——2010年12月5日重庆演讲

记录：刘力全
校对：欲知道者

各位重庆的朋友，包括我们大朋友、小朋友，还有男朋友跟女朋友，大家晚上好！（掌声）

这好像是我第三次来到重庆。我为什么说好像呢？因为我到过很多地方，有些地方去过一次、两次、三次，有的地方去过十几次。因为去过的地方太多了，所以我就不记得到底几次了，所以好像是第三次。每一次来到我们重庆，来听讲的朋友都很多，而且一次比一次多。可见我们重庆的朋友对于我们今天的讲题是很有热情、很有兴趣的。由于大家的这种热情，也感动了我。今天好像是我演讲的第一千零一场（掌声），我已经讲过一千场了，今天第一千零一场。

今天的气氛很好，这么多人都很热切，有一些朋友很早就来排队了，甚至听说有一些人拿不到票，他不敢来。我们在中午吃饭的时候，同桌的主办单位接到电话，说有一个八十多岁的老先生，他想要来，但是拿不到票，问能不能来。他们在谈论的时候，我说：“请他来，请他来，就是站著也没关系。如果没地方站，就到讲台这里坐一坐也可以。”这么多朋友，这么热情，我一定要给予相应的回报，所以今天晚上我要很认真地讲，我要讲得很好，让大家听得很高兴。（掌声）

【教育是开发人性的工程】

其实我每次都讲得很好（掌声）。讲得很好不是因为我很会讲、我口才好，不是的。因为这个议题是大家所关切的。这是什么议题呢？这是一个教育的议题。对于教育，它是每个人所关心的事。不仅每个人自己要关心自己的教育，所谓自我的教育；一个人有了家庭之后，他有孩子，他也一定会关心他的家庭教育；一个民族一个国家，一定要把教育放在他施政非常重要的地位，所谓国家的百年大计；整个世界，每一个国家都很注重教育，世界上所有的家庭都很注重教育。不过，教育还是一直困扰著我们每个人、每个政府。所以教育是大家关心的，而教育又是不容易处理的问题。因此，假如有教育的议题，大家都很关心，有关教育的演讲，很多人都想参加。不过今天我们讲的这个教育问题可能跟其他人讲的不大一样，哪一点不一样呢？刚才说很多人都关心教育问题，国家也关心教育问题，但是教育问题一直层出不穷，一直没办法得到安顿。既然大家都很关心，一定很多人讨论，一定有很多的演讲会，但是，一直没有解决问题，因为大家都还在为教育烦恼。今天，也讲教育问题，不一样的地方就是从今以后大家不要再为教育问题烦恼了。（掌声）

今天解决一切的教育问题，包括个人的，包括家庭的，包括国家民族的，包括全世界的教育问题。

为什么能够一场演讲解决所有的教育问题呢？这是有道理的。因为教育本来就是很简单的事，教育本来就是每个人都知道的事。都知道怎么做，教育就没有问题。何况一个国家，它哪里会不知道怎么做呢？那既然知道怎么做，怎么还有问题呢？问题就出在，明明知道要怎么做，却偏偏不这样去做，然后就有了问题了。有了问题，有了苦恼，大家就在互相责备，大家或许就来发牢骚。互相责备能不能解决问题呢？不能。发牢骚能不能解决问题呢？不能。所以假如有人谈教育问题，而依然没有办法解决，那我称为发牢骚。牢骚是很容易发的，因为大家都能够看出这里有问题，大家都能够感受到这里有烦恼。那么把问题提出来，把烦恼说出来，但是有没有提出解决的办法呢？假如有，它是不是真的可以解决问题呢？往往一般人不去追究。不去追究的结果，问题还是在。

今天我们这场演讲的主题叫作读经教育。但是读经教育，我们不只是来讲读经教育，既然读经教育这个词语其中有一个教育，它就是属于教育当中的一个项目，所以我们把读经放在教育中来思考，是以读经来解决教育问题。所以今天的主题应该在教育。而在教育，教育不能凭空说的，我们要知道教育的目的是什么。只有把教育的目的把握了，而我们把它的目的设法达成了，我们才能够解决教育的烦恼。那么教育的目的在那里呢？这个就是一般人不容易回答的一个问题。现在大家就陪著我，大家一起来运用你的思考，一面听讲一面动头脑，大家一起参与我们这个演讲会，这样子不只是听我讲，一面听一面想。假如你听到的，认为有道理，那是因为你认为有道理，这样子你才能接受它；假如你一面听讲一面认为这个没道理，那么你千万不要接受我的意见。不过，我相信我等一下所讲的每一句话，都会让各位接受的。不是让你接受我的意见，而是你本来也是这样想的。如果是这样的话，今天就不是我来解决教育问题，而是各位自己解决的教育问题。我解决的不算。我可能是我自己的一个想法。

很多人都有想法，尤其是所谓的专家，能够站上讲台的专家，大概都有他的一般的思考，都有他特殊的见解。这个见解大家要注意，它如果没有通过你的验证，你千万不要随便接受。不要因为他是专家，他拿著麦克风，你就接受。你接受了就叫盲从。纵使他是对的，你盲从了也有危险。为什么呢？因为一个盲从的人，他是会随便去跟著人家走的，你偶尔跟对了，大部分的机会会跟错。所以，听讲不要盲从，要自己思考。所以我一面讲，一面就请各位思考。

刚才讲到，教育要能够合乎教育的目的，也就是说，教育，我们要认清楚它的基本的特色，基本的作用，就是教育的本质。假如我们连教育的目的在哪里、教育的原来的意思是什么，我们都不知道，结果我们就开始做教育了——我们怎么开始做教育的呢？首先，我们自己长大了，我们会想对自己做做教育，那你往哪里去做教育呢？没有目的，你往哪里走呢？所以教育就不可能了。再来，假如生了孩子的人，你如果不懂得教育，不知道教育到底要做什么，但是你已经在做教育了，因为你不得不做教育。西方人说：“父母是孩子的第一任老师。”又说：“一个父亲对一个孩子的影响，抵得上一百个校长。”所以父母是孩子最重要的老师，你要负起教育责任——现在如果不懂得教育的意义，不懂得教育的目的，请问你怎么对孩子做教育？而不得不做。所以对教育还是糊涂的时候，你已经要负起教育的责任。于是就大糊涂带著小糊涂，然后天下间一塌糊涂（掌声）。所以我曾经建议我们政府以后要立一个法规，不懂教育的人不准他生孩子（掌声）。因为你生孩子就害了他嘛。何况一个国家制定教育的政策，教育的政策就是培养人才的政策，培养各方面的人才，包括治国的人才以及各行各业的人才，乃至于包括，你就是成立家庭也需要人才啊。为什么？你没有成立家庭的本事，你不知道夫妻相处之道，不知道父子相处之道，你怎么可以成立家庭？你成立家庭不就是乱了这个家吗？那家庭一乱，社会不就乱了吗？所以国家制定教育政策，也要了解教育的道理。那么，请问教育的道理在哪里？教育的目的在哪里？什么是教育的基本的意义？

请大家思考一下。假如你有自己的答案，很好。不管你这个答案是深是浅，乃至于不管它是对还是错，你如果有自己的答案，代表已经动过脑筋，用过心。一个人只要用心，已经就了不起了。我们不要太苛责每个人都是圣贤，每个人都是学者，每个人一思考事情、一做事，就非常地正确，非常地有效，我们不这样苛责人。但是至少要经过自己的一番考虑。所以，我们现在问，教育的目的在哪里？教育的意义是什么？自己要有自己的答案。那么，我今天来不是为了为难大家，我也会说说我自己的想法，跟各位作参考。假如你认为这样讲很合乎你原来的意思，那这样我们两个意见是一样的，你当然就支持我；假如你认为我的想法比你的好，那你更应该支持我；那么假如你认为我这个想法还不够好，你自己想的更好，那你应该跟我说，以后我来支持你。总之，道理是客观的，虽然它从主观的心灵发出来。每个人都以自己的心灵、自己的见识为基础来解释一个问题。但是，你解释得好不好、对不对，它总是有一个不属于你的真正的道理所在。而这个道理对于一个有良心的人，他是会渐渐地去接近这个道理的，他自己一直思考、一直思考，越思考越清明的时候，他就越接近这个客观的道理。他跟人家交往的时候，别人的意见，他也能够渐渐的作他的参考，别人意见比他高明，他会跟著往上走。一个有良心的人，一个心灵活泼的人，他必定是这种生命的态度。所以今天我讲的每一句话，大家都要跟我考查一下，我希望真的能够达到我讲的每一句话，你都支持。那你都支持不是来支持我，反之是我来支持你。也就是说你是一个独立思考的人，你将来所做的教育是为你而做的，不是为我而做的，也不是为别人而做的。这样子你才做得心甘情愿，你才能够做得永久，而且你才能够做得非常的喜悦。最后，你会知道天下间教育只有一条路。没有那么多路了。没有那么多学者东边讲一讲，西边讲一讲，没有这么多可走的路，只有一条路。假若你能够对教育有这种看法，你就了不起了，你就真的能够培养人才了。那生到你家的孩子就是有福气的了，那么你也可以渐渐影响你的亲戚朋友。你如果有身份地位，你可以影响社会大众。你假如有机会，你也可以影响我们整个国家民族。

所以，对于道理的清晰的辨识、理解，是我们行动的第一步。王阳明说：“知行合一。”这个知行合一是什么意思呢？有人认为知行合一这种学说有问题。因为我们一般人呢，往往都是知而不行。其实王阳明是没问题的，因为王阳明的“知行合一”是这样说的，说“有真知者必有真行，能真行者必有真知”。所以王阳明的“知”他说这是“真知”才是“知”，他说的“行”是“真行”才是“行”。所以你如果说知而没有去行，王阳明不是说那你的行不够，不是这样讲的，王阳明说那是你的知不够。因为只要是行不够，一定代表知不够。所以他以行来规定知，以知来规定行。也就是说行了，你真行了，我就看著真行说你是真知；我就看你是真知，就必定能够真行。所以知行是合一的。那么今天我们对于教育的知，应该从泛泛的、一般的、庸俗的知，一直走向真正的知。真正的知，它只有一条路，你真正知道这条路，你就非走不可，非这样做不可。那这样子我们教育就没有遗憾了。

那么，首先第一个问题是，教育的目的在那里？教育的作用是什么？那么，这个问题很简单，可以回答。我把教育的定义说成教育是开发人性的工程。因为教育是对著人而说的，当然我们可以对一般动物说教育。但是，我们对动物的教育我们知道，是去训练它，所谓驯兽。但是我们对人不是去驯一个人，去训练一个人，而是要开发他成为人，开发他本来具备的人的潜能。所以我们说教育是开发人性的一种工作，我们称为工程。这个工作是有条理的、有程序的，所谓开发人性的工程。

教育要开发人性。那么请问人性在哪里？一般人为什么不敢这样说，教育是要开发人性？或者有人也讲了，教育要开发人性啊。那不敢说的意思是，什么叫人性？我又不懂了，人性的这个意义太广大了，太深远了，那我怎么敢说教育是开发人性的工程呢？说了也是白说嘛。所以我们再问，什么叫人性？我们要对人性了解，我们才了解教育了。那么什么叫人性呢？人性是不可说的。因为人性是属于形而上学的范围。所谓形而上，就是在我们的思考之外，在我们的言说之外，是不可以思、不可议论，叫做不可思议。你在思考的时候，你在讲的时候，你已经在人性之下。所以，人性基本上是不能够了解的。那这样子我们教育怎么办？虽然不可了解，是不可完全的透彻，但是我们可以用一些方法来接近它。那么用什么方法呢？我认为这个很简单。为什么？因为我们是人。假如你是人，你应该知道，至少多多少少知道，什么叫做人性。但是要把它说出来是不容易的。我们今天说一说看看。

 【人性的十字构架：全面性与全程性】 

我认为我们对人性了解要用两个方式，第一个方式是，人性具备有哪些内容？第二个方式是，人性在人生发展的历程中，它有哪些发展的阶段？所以我们要对人性了解，第一个要了解它的全面性，第二个要了解它的全程性。这样子我们才能够把握人性而来开发人性。

人性的全面性之一说：品学兼优

那么什么叫人性的全面性呢？就是作为一个人，他可能发展出哪些人性的内涵？那么，这是不容易了解的。但是我们一般人多多少少都知道一点，比如说，我们都希望我们自己，或者希望我们的孩子，或者希望我们的朋友，是一个品学兼优的人。那么品学两个字我们一般都在用，但是，往往都把它忽略了。其实品学两个字，它所包含的范围是很广阔的，它的深度是很远大的。要做到品学兼优是很困难的，而品学兼优，也可以说它等于一个圣人的品质。所谓圣人，就是把人性完全开发了的人，只不过是品、学两个字。所以，我们怎么把人性开发？就是要让一个人成为品学兼优的人。就这么简单。

人性的全面性之二说：科技与人文

大家想，这太简单了，我听著不过瘾。那不过瘾我们就再用另外的方式讲，用另外的方式讲同样的内容。我们说，作为一个人，他接受教育，应该让他“科技”与“人文”并重。现在不是讲吗，科技与人文是文化的两个轮子。这两个轮子缺一不可，缺了一轮，这个车子就要颠覆了。所以，科技要与人文要并重。这是现代人常讲的话。那么，科技与人文可能就是我们教育的全部内容了。假如把一个人培养成科技与人文都能够有良好的成就，那我们应该想，我们达到教育的目的了。

人性的全面性之三说：东方文化与西方文化

科技与人文，很奇怪的，它刚刚好又很类似品学这两个字的内容，然后在这个时代里面，又好像刚刚好是东方文化跟西方文化所表现的所有内容。所以我们也可以说，人类的文化发展到现在这个时代，本来，人类可以说有的在东方有的在西方各自发展他的文化，到最近东西方世界才开始接触。东方人发现还有西方文化，西方文化发现还有东方文化，这两个文化有不同的发展的路向，而这个不同的发展路向，应该都可以看成人类的文化。所以在这个时代里面，我们处在这个大时代，我们应该培养出大人才。所谓大人才，就是兼通中西。假如你的教育没有往这个方向去思考，我们就障碍了我们的孩子，障碍了我们自己，障碍了整个国家民族的发展。

人性的全面性之四说：思辨理性与实践理性

所以东西文化也可以来说明人性的内涵。那么其实东西文化是不是能够代表人性这个应该有的内涵呢？或许已经差不多了。因为我们可以再进一步追寻，东西文化为什么有这样两大特色？这个我们可以用德国的哲学家康德，他说人类的理性有两种用途，就是两种作用，一种叫做思辨的作用，一种叫做实践的作用。思辨的作用号称思辨理性，实践的作用号称实践理性。不是有两个理性，是一个理性的两种作用。那么一个哲学家研究人类的理性——所谓理性就是合理的能力，有道理的能力；非理性就是不合理。非理性的表现是很多的，理性的表现只有两种。而思辨的理性所成就的，恰好就是所谓的科技的学问，而科技的学问就是西方两千多年来它最有特色的成就；而实践理性所表现的是对于生命与智慧的开发，这个对生命与智慧的开发恰好就是东方文化的成就所在。所以，不管从最初、初步的、一般人的常用的词语“品学”，现在学者常用的观念“科技与人文”，或者是我们国家民族所遇到的文化问题，东西文化，或者是哲学家，他所说的人类的理性，每一方面，每一种说法，我们大体都可以把握到什么叫做人性的全幅的内容。

所以从今天开始，我们应该以人性的全幅内容作为我们的教育的目的。讲到这里，每个人心里面都要有一个想法，就是每个人都要摸著你的心肝想一想，你生孩子了，你做老师了，或者说我们想我们整个国家，在对整个国民做教育，请问我们有没有以这样子的大气魄，这样子的心胸、雅量来作为我们教育孩子的目的。如果没有，从今天开始，一定要这样想。要不然，你就障碍了孩子的前途了。

那么，既然说教育是开发人性的工程，这是开发的内容。至于怎么开发呢？我们必须要注意人性发展的历程。人性是怎么发展起来的？也就是说假如一个人天生就有这些性能——这个性本来是性质，性质是静态的，我们说有这个性质，就应该有这个性能，他有这个能力，他可以发展。但这个性质跟性能必须通过人类的引导。像一个小孩子，他有这个性质，有这个性能，但是没有人引导他，他可能发展不出来。那作为一个人，从一开始到他成长，他怎么一步一步把他的性能发展出来呢？我们就必须要注意他的发展的历程性，尤其发展的历程性更关系到教育的方法、教育的手段。

所以今天我们就著这两方面来谈我们的教育的问题，我们会发现原来我们会遇到教育的这些烦恼，大体上是对于人性的全幅性、人性的全程性有所误解，甚至连注意都不去注意它。这样子我们的教育就产生烦恼了。

首先我们对于所谓的人性的全幅性，如果不知道，我们教育就有所遗憾。因为它有空缺，它不能培养完整的人格，如果在古时候不能培养完整的人格，在某个丛林的民族不能培养他的孩子成为完整的人格，那我们也不苛求。但是以中华民族，作为中华民族的子孙，而居然不能够培养出完整的人格，我认为这是我们所有的中华民族的子孙应该感觉到惭愧的。因为一个有文化的民族发展到现代，我们面对西方的文化，请问中华民族走哪一条路？而一百年来我们中华民族怎么做教育的？教出什么样的人才？我们可以想一想。所以，我们一般的百姓，很少有人这样子立下这个心愿的，乃至于我觉得我们整个国家，包括台湾，我们大陆，我们的教育的政策其实也没有想要培养这样子完整的人格。因为，自从民国初年五四运动，一班的名流学者，他们就主张打到中国，全盘西化。这些学者的主张，后来成为政府的主张，政府以全百姓教育的力量，来让整个中华民族打到中国、全盘西化。现在，经过一百年了，我们应该重新作个反省，要吸收西方文化，需要不需要打倒中国？还有，五四时代那些名流学者说我们应该现代化，如果要现代化，一定要打倒传统，不打倒传统你就不能现代化。已经一百年了，我们应该重新反省，现代化需要不需要以打倒传统为代价？如果不需要，我们应该走另外一条路。

所以全幅人性的发展包括融汇中西、贯通古今，每个家庭都应该以这样子的心量来教导他的子女。纵使我们这一代已经被牺牲了，我们不可以再牺牲我们下一代。所以，说教育，很简单，就是把人性开发出来。说它不简单，哪一个人有这样子高远的见识？而没有高远的见识，怎么可以培养出真正的人才？所以人都不成人！不像人！

所以我们解决教育问题，首先要立志。第二点，既然我们立志了，我们怎么开发？这更是我们今天要讲的重点，我们一步一步地把人性开发出来，做最好的开发。那么要作最好的开发，我们要注意教育的这个基本的原则，我们要遵守教育的道理。这个教育的道理本身就包含了对于历程的尊重，乃至于对于全幅内容的一个期待。然后我们还要想，我们要做那么大的一个工程，我有能力吗？大家有能力吗？我们要想一想，它是一个艰难的工程还是简单的工程？所以我们要注意教育的方法的问题。所以，从现在开始，我们正式进入教育的主题。

【教育的三原则：教育的时机、内容与方法】

我们做教育，我认为必须遵守三个基本的道理，叫做基本原则。我们遵守了教育的道理，把教育做得合乎人性。那么，纵使我们不能够完成我们刚才所说的这个伟大的目标，但是，我们已经对得起孩子了。

那么教育的三个基本道理是什么呢？

第一点就是教育的时机要把握。刚才不是讲教育的全程性吗？全程不是要按照他生长的历程来把握吗？所以我们要注意教育的时机。

教育的第二个道理就是教育的内容要把握。什么叫内容，就是我们要给他一些教材，可以对他的生命产生影响，产生积极的作用，让他能够成为一个更有广大、高明的心量，更有品德、更有学问的人，所以教育的内容要把握。

第三，教育的方法要把握。所谓方法，就是面对这样子的时机，面对这样子的内容，请问你用什么方法？

因此，我们又可以把教育的工程用一句话把它解释出来，就是，所谓的教育，就是用最恰当的方法，在最恰当的时机，教最恰当的内容。所以说，在最恰当的时机，用最恰当的方法，教最恰当的内容，使他的生命得到最恰当的发展。这总没有错。我再讲一遍，所谓教育，配合教育的目的，配合人性的发展，我们说教育的工作，就是在最恰当的时机，我们用最恰当的方法，教他最恰当的内容，对他的生命产生最恰当的积极作用，使他成为最恰当的一个人生。

所以，教育如果是这样，那每个人都应该很清楚。不过有的人说：“这样讲我还是不清楚。最恰当的时机我也会讲啊，你什么都包了。最恰当的时机，那请问最恰当的时机在哪里？最恰当的教材在哪里？最恰当的方法又是什么？”对了，以下我们就要实地的讲了。所以把刚才的理论落实下来，落实下来我们就可以操作。所以今天不只是讲理论，我们也讲实务，怎么操作。假如等一下你听了结果说：“哦。这个时代要做到这么好的教育，这个太困难了。我力有未逮，我做不到。”那就请你尽量做，其实假如你做得到呢？那就请你一定要努力做。那么等一下我介绍的结果，我相信在座每一个人一定会跟我说，你做得到。因为它是这么样的简单。那你说：“既然这么简单，为什么大家都不知道呢？为什么大家都不做呢？”我刚才说了，不是你不知道，是你故意不做。问题出在这里。所以今天我们所讲的只是把你所知道的再讲一遍，然后让我们更清楚地再知道一次，而且这次一定要“真知”，于是就有了“真行”了。所以大家现在不要先疑惑说：“哪有那么奇怪的道理？既然我爱我的孩子，我爱我的学生，我们国家爱我们的百姓，怎么会知道了故意不做呢？”等一下你就知道了。

教育时机决定教材和教法

好，现在我们落实下来说，教育的时机把握、教育的内容把握、教育的方法把握。那么这三点我们怎么去把握，我们把它合在一起，因为教育要我们实践、要真的做事，所以这三个原理在一起说。那怎么说呢？我们用教育的时机作线索，我们说了时机以后，在这个时机要用什么教材，然后这个时机、这个教材要用什么方法，让我们一起说，一步一步的说。

那我们就要问一个问题了，教育的时机在那里？教育的时机包含两个小项目：第一个项目就是，教育要什么时候开始？这是做教育工作的人一定一定要事先明明白白的。教育要从什么时候开始？如果你不知道，你在这里糊涂，你就不知道从哪里开始。请问，你怎么做教育？还有你如果错过开始的时机，那错过了能够弥补吗？可能弥补不过来，所以教育的时机是非常重要的。从哪里开始？第二点，在开始的时候，它有哪些步骤是很重要的，所谓很重要就是它影响一个人的一辈子。也就是说教育在开始的时候，是不是有所谓的学习关键期？也就是说是不是有所谓的打基础的阶段？基础没有打好，将来就不能够盖高楼。所以树木的根没有扎好，将来就长不了大树。所以如果开始的时机对一生的影响这么大，那我们更应该注意到时机的把握了。好了，我们回头过来，我们来理清那些问题：教育要从什么时候开始？这大家想一想，你有没有答案？假如你连这个答案都没有，你就不能做教育了，其实也不应该生孩子。

好，我再请问大家：“教育要从什么时候开始？”每个人都可以有自己的答案。我刚才说过，你的答案对、不对，深跟浅都没有关系，但是如果没有答案是不行的。请问教育要从什么时候开始？（台下一遍嘈杂）哦。还没有出生，还只是零岁，有的说胎教。哦。了不起。说……哦，有人提得更早了，在结婚之前，在恋爱的时候就要开始了。刚才讲的这些，出生或是胎教，或是胎教前结婚，或者是结婚以前，刚才讲这些话的人，大概都没有良心的。（众笑）什么意思？我就说大家都懂嘛。哪一个人不懂？不懂的人真是很少的。真的有人不懂，那个不懂，不知者无罪。那么懂的人呢？如果你真的做了，你真的是做胎教了，因为你认为胎教嘛。或者说你认为出生开始，你真的从出生开始了；或者说你要找对象的时候，真的从找对象时候开始了，那么你是有良心的。而且呢——（台下有人说话）这一位女士说，她在选他先生的时候，她不是看在他先生的份上，是看在将来这个是不是孩子的好父亲。啊！这样子来选先生的！那你真是对孩子负责了！不过对先生有没有负责我就不知道了。好了，其实对孩子负责就是对先生负责了。

OK。大家懂了这个道理了，我们就要反省一下，有没有做。还有，不只是我们自己有没有做，有做的人我恭喜你。我们要反省一下，这个事这个国家有多少人做。不要讲到国家，我们重庆市有多少人做呢？那么为什么不做？刚才不是讲了，明明知道明明就不做。所以现在我们不要好高骛远，先做我们知道的，我真知就有真行。所以，说从胎教开始，那为什么很多人不做呢？也有道理的，为什么他不做有道理的。因为有的人只有一个印象，从胎教开始，问他说为什么从胎教开始？说：“我也不知道。”那这样怎么做呢？所以要真知，今天我们就讲真知。

胎教的科学依据：胎儿医学与脑神经发展理论

有人说：“中国古人都叫我们做胎教啊，所以我做。”我说这叫盲从。固然这个盲从可能对，但是呢，最好不要盲从。我说盲从可能对，也很可能错。所以要真知。那么我们说中国古人叫我们做胎教，我们听从古人的话，总不会错。 “不听老人言，吃亏在眼前。”那么听老人言，总会占便宜。但是我们中国古人所说的那些道理都被我们打倒了，我们都不相信了。不过现在呢，有个机会来了，西方人，他们的科学研究也可以帮助我们来了解胎教。有很多人，大概也知道了，不知道的人从今天开始要知道了。

西方的医学有一种叫胎儿医学，专门研究胎儿的，他们发现胎儿在三个月到五个月之内，就可以看到他的脑神经开始发展了。什么叫脑神经发展？就是一个孩子聪明不聪明，完全取决于他的脑神经发展得丰富不丰富。所以，哪一家想要生聪明的孩子，就让他脑神经发展，就只有这一条路，没有别的路了。一个国家民族想要他的百姓都很聪明，很容易，就让百姓的脑神经发展好一点。这不就好了吗？但是脑神经怎么发展的呢？医学能看到三个月到五个月能够发展，那我们要问怎么发展的？首先第一点，它从什么时候开始发展？第二点，用什么方式它可以发展得比较好？它从什么时候开始发展？能够用西方的仪器看到现象，那都已经有长远的累积了。所以有的医生说，一个人患了癌症被检查出来了，这可是初级的癌症，它已经累积了二十到三十年了，它才被科学所发现。所以，一个胎儿三个月到五个月发现了脑神经发展了，我们可以推测，它在以前就累积了，累积了多久呢？那我们就要想，它可能累积很久。多久？我们就可以推推推，推到可能从受胎的第一天，就已经开始蕴酿了。所以我们问，教育要从什么时候开始？我们如果不知道，我们就可以问，一个孩子要那么聪明从什么时候开始培养？我们就可以说，从他受胎的那一天。因为他是一个生命，从生命的第一天开始，我们就应该给他教育了。那么，给他教育，其他不讲，我们先说这个脑神经的发展。脑神经怎么发展的？西方医学家告诉我们，“讯息刺激”。那么又问，我们怎么接受讯息刺激？人类接受讯息刺激只有五个管道。所以，只有五个管道可以做教育。而这五个管道，眼、耳、鼻、舌、身，胎儿只有一个管道可以起作用，就是耳朵。

时机决定教材：声音刺激促进脑神经发展

所以我们找来找去、找来找去，就找到胎儿教育的一个管道了，如果只有一个管道，我们就做一个管道。那么，生命如果是活的，我们把这个管道做好了，老天就帮忙我们把所有管道也都一起提上来，这个就叫“学习的迁移”，它会影响到别的学习的。所以我们只做我们应该做的，那么老天就让我们人类做很简单的工作，而达到很好的效果。还有，老天给我们人类定一个发展的程序，越早期的时候，越好教，教育所做的效果是百分之百，乃至于超过百分之百。还有，越早期所做的工作，它可以影响一辈子。所以你只要做早期的工作就好，以后就不需要做了。以后就是顺理成章，水到渠成。所以，我们应该做胎教。那怎么做胎教？我们光从脑神经发展来说，“讯息刺激”。那么胎儿现在听觉开始发展，由于在母亲肚子里面，他跟世界的交通大概只有声音，所以我们只做听觉教育。那怎么作听觉教育？给他听声音。那么他不是在听声音吗？是，他如果听一般我们日常生活的声音，他也可以有一般的发展，但是我们想让他发展得比较好，我们就应该做人类的教育。那怎么做教育？我们给他声音要丰富的，丰富的声音刺激脑神经的发展，将来聪明。

声音刺激：丰富造就聪明，优雅塑造性情

如果我们再注意中国古人所说的，中国古人对一个人，一个人才的认定，聪明属于第二位。第一位呢？是品德、智慧、性情。所以我们也可以想想，我们性情是不是能够培养它？有人认为可以，有人认为不行。现在的教育专家都认为不行，但是我们一般的百姓都认为应该可以吧。总之，我们就想，假如没有害处我们也做一做。

因此，我们就这样定下我们的教材了。我们对胎儿的教材，就是声音。什么声音？丰富的声音。再来就是优雅的声音。那丰富跟优雅还好，并不互相冲突，而且往往是两者它是兼备的。所以我们选择丰富加优雅的声音来给我们的孩子做教材，那么丰富优雅的声音在哪里呢？有人或许知道，你就开始这样做。有人不知道，那我今天提供一个选择的方法，供你做参考，不一定要按照我的，但这是一个良好的建议。

第一个，第一种声音，就是所谓的良好的音乐。那么良好的音乐在哪里？就是所有音乐家都说它好，大概就差不多了。那么所有的音乐家都说它好，必定是经典之作，这个经典之作一定是浪淘尽千古风流人物，淘不尽的必定流传千古。经典之作，流传千古，号称古典，叫做古典音乐。古典音乐不是古老的音乐的意思，是因为经“典”，流传千“古”。你再没有办法自己去选了，你假若有能力自己去选，当然可以。一般百姓是不能自己选的，所以我们听从专家的意见。那么有人说，这个古典音乐在那里呢？现在是很方便了，家家户户都可以准备，你只要去卖音乐光碟的地方，你问老板，你们这里有没有古典音乐？老板一定说，有。在哪里？在那个角落，最便宜的、最没有人要的，那就是古典音乐了。你就买回来。因为我们这个时代，是颠倒的时代。（掌声）那些靡靡之音，那些暴戾之声，那些污染的歌曲，往往都摆在他们店的门口，然后往往是很高的价钱，然后买的人最多。那么流传千古的这些好的东西呢？没有人要买。所以，你去到一个国家，走进他们卖音乐光盘的商店，你就可以判断这个国家要兴还是要亡。要不将来你去欧洲，那些所谓的先进国家，你一进门，他们就是古典音乐一排，卖的价钱最高，摆在最前面，最多人买，这个国家就要兴。所以，我们选择声音要很谨慎，中国的古书上，《礼纪.乐记》这样说，音乐感人最深，音乐感动人是最深的。 《孝经》这样说，移风易俗，莫良于乐。要移风易俗，音乐是最好的。那么胎儿能够听到声音，我们要给他听最好的声音。

第二种最好的声音，我建议是经典的诵读。什么叫诵读？就是人类的语言。人类的语言也变化万千，刺激脑神经发展。而经典的语言，它既然成为经典，这些经典不只是它的意义非常的深远。经典的文章，它的文学性很高，念出来就是抑扬顿挫，也具备有音乐的特质，所以读经典的声音是很好听的。尤其是如果由父母亲来念出来，把它录音录下来，或者我们说请音色很美的人他把经典读出来。听经典是一种享受，所以它既丰富也优雅。所以古典音乐声音丰富，它的内容优雅；经典声音丰富，内容优雅。所以建议大家用这两种声音。你如果有第三种第四种，你再去选。但这两种声音我认为已经足够对你的孩子作良好的教育的教材了。

合乎人性、顺乎自然的教法

那我们怎么做？教法，我们要有方法。这么小的孩子，用这么高深的内容，请问我们怎么教？我认为教法要越简单越好。那怎么简单呢？就是合乎人性的、顺乎自然的就简单。那么怎么合乎人性、顺乎自然呢？所谓合乎人性，人性的发展的历程，现在一个胎儿既然只能听，我们就只让他听，这也是合乎人性，又是合乎自然的。我再讲一遍，胎儿只能听我们就只让他听。什么意思？因为有很多人为什么不做胎教？我们告诉他说，这个是好的教材，古典音乐，经典诵读。那她就会回去跟胎儿商量了，这个母亲就问胎儿，说：“胎儿啊！孩子啊！我要让你听古典音乐，让你听古琴、古筝、二胡、笛子，还让你听贝多芬、莫扎特，孩子啊你听得懂吗？”孩子没有回答，但这个母亲会替他回答：“我不懂。”为什么？连妈妈都不懂怎么懂？那这时妈妈想，不懂有什么用！结果就不教了。“孩子啊！我让你听《论语》，听《易经》，这你懂吗？”我替你回答，你不懂。连妈妈都不懂你怎么懂！于是，不必教，不可以教。所以我刚才说每个人都知道要做胎教，每个人也都知道什么是好的教材，但是，他的方法选错了。方法是什么意思？就是他认为要懂的才能教，假如教了不懂是没有用的，于是他就不教了，这就是近代我们教育界的盲点。今天晚上，我们最主要的是解决这个问题，把这个问题解决了，我们教育就没问题。因为每个人都那么爱孩子，我们都想把孩子教好，而且每个人都知道什么时候教，而且都知道要教什么才有意义。只是这个方法选错了。所以，从今以后不要问你的胎儿：“你懂不懂？”你只问这些东西对他的生命有没有良好的作用。那么既然你选择了教材了，面对这样的孩子，请问你要怎么办？就给他听啊。那怎么给他听？所以我们实际操作。

我建议，家里有人怀孕，准备两架CD的机器，拿那个光碟，把原来你所听的那些东西换掉。因为家家户户都在听流行歌。什么叫流行歌？就是流行几个月、最多流行两三年，就没有人要的，那些音乐叫做流行歌。所以“流行歌”这三个字，就透露了一个讯息，叫作“垃圾”。垃圾音乐叫作流行音乐。（掌声）什么叫垃圾？就是我们要丢掉的东西垃圾。那么什么叫古典？什么叫经典？是你丢不掉的东西。所以经典永久流传，垃圾是随时要丢掉。所以，你千万不要用垃圾的东西教你的孩子，要不然你的孩子要被你教成垃圾人。要用经典的东西教他。那么，把这个流行歌换掉，换掉就是把流行歌收起来，换成古典音乐。我叫你收起来的意思是，你放著，等到这个孩子听古典音乐，听到他长大了，你可以再把流行歌拿出来听。为什么？反正你已经没救了，我们孩子还有救。所以一架CD放古典音乐，一架CD放经典诵读。

给他最有营养的吸收：真正的经典

那么经典诵读，哪些是经典呢？要怎么选择呢？我们所说的经典是最有价值的书。但是一个民族的文化发展得那么久，五千年中华文化，有多少有价值的书啊！所以经典有经典中的经典。所以我们用最高明的经典教我们的孩子，那些比较低层次的，以后再说。或者高明的学会了，低的就自己会，所以我们只教高的，不必教低的。那么高的经典在哪里呢？假如你有自己的意见，那请你就这样做，假如没有，那我今天提供一个选择的方法。你愿意这样做，也不错了，因为这不是我的意见，这是两千多年来所有中国读书人都共同的意见。我今天没有我的意见。所以中华民族最高明的书，第一个层次就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，先把这些书读了，再说。你还有时间再读第二层次的书，《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》。这些都读过了，还有时间再说，古文、唐诗、宋词、元曲，这些文学性的书。这些书都读完了，那没有书可读了，就读些小书，什么《三字经》啊，《千字文》啊，《弟子规》啊，《百家姓》啊，《千家诗》，读这些东西，叫蒙学的书。也可以说，蒙学的书，不读也没有关系。唐诗宋词，不读，也无所谓。因为我们培养大人才，不是用唐诗宋词。唐诗宋词只能培养风花雪月的人物。那我们一定要真正的经典，刚才所说的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，号称四书。其次《易经》、《诗经》，代表五经最重要的两个经，然后加上中国的诸子百家。诸子当中地位最高的，就是道家的老子、庄子。所以，把《四书》、《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》读熟了，中华文化八九不离十。以下所有的书你都能读。所以我们教育一定要把握重点，把握重点就要变得很简单。我们以高度的涵盖低度的，我们以核心来带动周围。你不可能什么都教。你什么都教，处处设防，处处薄弱，你一定要有重点。你从那里切进去，然后，一即一切。

所以我们选择教材也是一个教育的原理的重点所在，那我们怎么选择？越高深的越好。教法怎么办？越简单越好。时机怎么办？越早期的越好。所以，时机，越早越好；教材，越高深越好；教法，越简单越好。那这样岂不简单吗？

所以准备两架CD，把碟片换一换，然后每天用两秒种，你就可以教出你的天才孩子。这两秒怎么办？对这架CD按一个play、一个replay，一秒钟，古典音乐就在你家里演奏，而且让它演奏二十四个小时，免费的。古人如果要听古典音乐是不简单的，王公贵族要请乐团来演奏。我们现在家家户户几乎都可以买一架CD的机器。而且这个乐团来演奏，不可能给你演奏二十四个小时，我们现在可以演奏二十四个小时。另外一架CD，按一个play、一个replay，子曰、子曰、子曰，圣贤就到你家里来当家教，而且当24个小时，不休息的，也不要付薪水的。注意，24个小时，什么意思？白天播放，晚上也播放。白天播放大声点，晚上播放小声点，小声到几乎听不到。虽然听不到，它都有作用。所以，要教孩子是很简单的，而且你隔天也不必换碟片，让它转七天，一天转24遍，七天转168遍。如果你所听的是《论语》，《论语》总共一万五千多个字，录成两张光碟，一张光碟60分钟，上半部《论语》，听168遍。第二个礼拜，再换下半部《论语》，168遍。第三个礼拜换《中庸》跟《大学》。《大学》跟《中庸》合起来六千多个字，也是一张碟片，第三个礼拜听完168遍。第四个礼拜听《老子》五千个字，不到一个小时，也听168遍。这样四个礼拜，把《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》全部听完168遍。什么叫做168遍？他的脑神经受到刺激，而且这个刺激，重复刺激、重复刺激，造成脑神经的巩固，所以脑神经发展得非常的细密又巩固，将来成为聪明的基础。然后这168遍的声音，可能留在他的心灵当中，进入到他的下意识、潜意识，也可以说进入他的骨髓里面，终生不忘，影响他一辈子，只有四个礼拜。一个胎儿在母亲体内要有四十个礼拜，你看他能够听多少东西都听168遍。音乐不管是东方的西文的，最美好的音乐只不过那几十首、几百首，听了四十个礼拜，那些都听完168遍。一辈子，听觉非常敏锐，对音乐的美感，他就有了一种与音乐天才心灵相共鸣的能力，这叫鉴赏能力，高度的鉴赏能力。而且，这些声音对他整个脑神经的发展，那起到多大的作用！

教育就是保护孩子维持天才

只要十个月，你就可以保护你的孩子，成为所谓的天才。我说，不是你培养天才哟，是你保护他，让他维持他的天才。因为老天就是给每个孩子都具备有天才的本性，只是被我们人类把它断丧了。所以日本有一位教育家铃木镇一先生说：“任何孩子都是天才。哪一家的孩子不是天才，是很特别的。”一般人听到这句话就很反感，说我们所知道的是一般的孩子都是庸才，哪一家孩子出天才是很特别的。你怎么跟我们相反？请问你有什么理由？铃木镇一先生说，本来啊，每个孩子都是天才，但是被庸俗的父母，用庸俗的手段教他几年，他就从天才变成庸才了！那么如果这些父母还没有能力把天才教成庸才，因为把天才教成庸才是很困难的，要用尽心机才能够。你看一个种子要发芽，你石头压著它，你都压不住，它会找路出来的，你要把这颗种子消灭是很困难的，你知道吗！所以庸俗的父母天天用庸俗的手段把他的天才一直砍，一直砍断，一直砍断。如果父母还没有能力把孩子教成庸才，再送去学校给老师再教几年，必定成为庸才！（掌声）

抓住时机，可以弥补先天不足

十个月，就可以保护他的天才。所以，你用天才的内容，跟教天才的方法，把握天才的时代，他一定可以成为天才。不仅一般人可以成为天才，纵使是老天对这个孩子疏忽了，所谓阴阳造化不协调，这个孩子心智上有先天的不足，我们人类都可以凭我们对教育的努力，都可以把他挽救回来。但是一定要在他心灵非常纯洁的时候，他的机会是百分之百的时候。要不然，老天就把机会渐渐收回去，你的机会就越来越少。所以胎儿百分之百的时候，请你不要错过这个时机。我常常说：“一个人一辈子受教育，只要十个月就够了。”我说父母教孩子只要教十个月就够了，这十个月把他教好了，他就一帆风顺。因为根长得很扎实的一棵树，它自己就会长，你几乎不用管它。但是如果根没有长好，或者已经烂了，你怎么维护都是没有用的。所以，老天给我们人类一个很大的机会，但是这个大的机会只给你一段时间。

因此，今天在座各位，你如果还没有结婚，或者是刚结婚还没有怀孕，或者是刚怀孕孩子还没有生出来，我恭喜你，你的孩子遇到贵人了——我的名字叫王财贵。（掌声）如果你的孩子长大了呢？那也没关系，大不了再生一个。因为错过时机，永不再来。不过你也不要那么紧张，说我的孩子生出来一两个月了，怎么办？千万不要紧张，老天留给我们很长时间的机会。

人类脑神经的发展到了三岁，发展百分之八十。所以三岁之内是断定一个人聪明不聪明的最好的时机。那么，发展百分八十，你的孩子如果超过三岁呢？还有百分之二十的机会，但是百分之二十，到了六岁的时候，剩下百分之十。因为到六岁，人类的脑神经发展的百分之九十都定型了。如果超过六岁呢？到十三岁，发展到百分之九十九。所以六岁到十三岁，就是小学阶段，是我们培养一个孩子一辈子的基础，最后的机会。

错过时机，永不再来

如果有人问你，那如果超过13岁呢？我们就应该说，那就算了吧，因为已经没救了。什么意思？就聪明来讲，因为中国古人说，三岁看大，一方面说聪明，一方面说他的性情。我们现在光讲聪明，这已经是科学证明的了，因为脑神经发展可以用最新的照相技术看到。所以，光脑神经发展来讲，十三岁之前，它或许有他的遗传，他遗传就是他的起步高一点，但是再高，你也不能够完整。起步低也没有关系，最重要是靠人为的努力。所以，天生遗传对于一个人聪明不聪明，它的影响只占百分之一。百分之九十九，都靠我们后天的教育。那么，如果十三岁之前你让他聪明起来，他到十三岁以后，一辈子永远聪明，不会再笨。因为他不可能笨，脑神经不可能再笨。而且脑神经如果发展得很健壮、很巩固，到老的时候，他都不会老年痴呆。所以，聪明起来的，一辈子聪明，不会再笨。假如十三岁之内没有让他聪明起来，他就一辈子笨，永远不可能再聪明。那么不可能再聪明，他想要成就怎么办？有。我们中国人说：“勤能补拙。”你很努力，你比别人努力两倍，人家一天用十个小时用功，你用二十个小时用功。可能吗？很难。而且你一天用功二十个小时，你能够用功一年呢？两年、三年、五年、十年，还是三十年五十年？所以，人生往往都在发现他能力不够了，一个人就放弃了他的努力了。维持现状，这样过活就好了，这样子过活、过活，活著活著一辈子，到最后死了，与草木同朽。

很多家长都说：“孩子啊。我们比别人笨，但是没关系，我们努力吧。咬紧牙根吧。”你为什么这么残忍。还有孩子不会问：“妈妈，我为什么这么笨？”还好孩子不会问这个问题。孩子如果问：“妈妈，我为什么这么笨？”而且你又很诚恳地告诉他：“是妈妈把你教笨的。”那请问怎么办？你为什么这么残忍，我问你？我们教育为什么要这么残忍，叫一个人要努力、努力、努力、努力。固然一个人要努力，努力值得我们敬佩。但是，我们为什么不让他的努力的效果更好？一个聪明的孩子也会努力啊，而且他更能够努力，因为他努力起来很愉快。那些不聪明的孩子啊，他们努力起来很痛苦。

全程性的核心：越早期越重要

所以，你如果了解人生发展的全程性，你就要知道越早期越重要，而且越早期越好做。所以胎儿是很好教的。首先胎儿不会跑来跑去，你看多好教。胎儿不会跟你反抗，你看多好教。第二点，胎儿他的能力，我们要注意胎儿的能力，他是吸收的能力。吸收什么？吸收世界的讯息。所有讯息他都照单全收，而且百分之百，而且都放在生命的最底层，最底层的意思就是最最重要。虽然我们长大以后那个底层的东西我们好像忘记了，不在意识中，它是在潜意识中。后来越长大，我们放到下意识中，到长大到十三岁以上，我们只是这样意识，这个意识是生命活动里面的最高层，但是最小。我们长大以后都用意识在活动，但是下意识跟潜意识都影响我们整个性情。我们有些时候会不知道我们的想法从哪里来，我们灵感从哪里来，或者不知道我们的脾气从哪里来，就从你的潜意识跟下意识来。你的意识控制不住，而意识的活动只占百分之一，百分之九十九都是我们意识以下。那些都是在十三岁以前所受的教育，产生重大的影响。所以我们不是提倡“和谐社会”吗？不是要“八荣八耻”吗？一个人能够听著口号就跟著改善他的心性了吗？是不可能的。至少是很难的。一个人的下意识、潜意识都定型了，他要用他的意识来改造他的下意识、潜意识，是很难的。所以现在的西方的这个神经科，就精神病医生，他就发明了所谓的催眠疗法。什么叫催眠？一个人神经有问题，天天紧张，或者天天不晓得从哪里来的恐惧、幻想等等，已经进入到这个神经病了。这个医生就说这个来源很早，不是你的意识所能控制的。于是就拿催眠让他睡著了，然后叫他回去，他现在三十岁，回到二十岁，回到十岁，回到五岁，回到三岁，甚至回去到两岁、一岁，甚至，假如可能要回到胎儿，叫你去回想一下你到底受了什么刺激。于是，这个医生就用很柔软的声音跟你讲，你不要再计较，那个人不是故意要伤害你，他是无意中的，让你原谅他。后来醒过来了，诶，他的心病好了。各位，你为什么要到长大之后才让人家催眠？而且催眠很危险，你知道吗？那个催眠师把你催眠了，他唤不醒你，你就变成真正的神经病。你为什么不在孩子正在成长历程，用光明的、积极的，用高尚的、优雅的东西来让他吸收？你为什么要让他吸收这些垃圾、这些污染的东西？所以，良好的教材对生命产生潜移默化的作用，不良的教材也在潜移默化。所以你要怎么选择教材，要小心了。

音乐读经与美术读经

这么容易，能听的时候是给他听。那么孩子出生了呢？出生以后继续听，因为人类的听觉发展到三岁、四岁，就差不多定型了。所以要培养非常敏锐的听觉，一定要在三四岁之内。所以，学音乐的人都知道，要有绝对音感，要在三岁之内培养。什么叫绝对音感？任何的声音的高度，他一下就听出来，准、不准。还有，很多声音集合在一起，他能够分辨得清清楚楚。听说有一个音乐家，他家里有一天，这个玻璃杯掉在地上了，亢一声，大家就只听到，噢，这个声音是一个噪音。那一个孩子就马上跑到钢琴旁边，用十只手指头弹出那个声音，亢的一声。你能够吗？你以为你的耳朵都能够听到声音对不对？人家敏锐的耳朵听到声音跟你不一样，而且一辈子就定型了。所以各位，不要错过时机。

三岁之内，照常让他听尽世界名曲，听尽经典诵读。还有出生以后，眼睛张开了，他的视觉神经开始发展，发展到十三、四岁就成熟了，而且越早期发展越快，所以在这个时候要对他的眼睛做一些教育。眼睛怎么教育？除了他张开眼睛随便看你的家庭环境之外，最好的是给他人文的教育。怎么教？三岁之内，看尽世界名画，看尽世界有名的雕塑、舞蹈、建筑、戏剧。这些在现代来讲，都很容易，有很多的博物馆他都把他们的珍藏都录像出来，你只要放给他看就好了。有人说，我要带去大英博物馆让他亲自参观，那当然很好，但不是每个孩子都可以这样做的，所以我们要利用科技。有人说听真正的演奏比较好，我们听那个碟片，他的机器的声音，这个并不见得完整。这些人都是理想太高，都空想。你可以带你的孩子去听尽那些世界名曲吗？听尽那些演奏吗？不行，你只能退而求其次。

所以，一个孩子他可以在三岁之内，把世界最有名的作品完全看完，这一方面刺激视觉神经的发展，而视觉神经又带动其他神经的发展。那么，一方面培养优雅的性情，还有，高度的美术鉴赏能力，这是很难培养的。我们的国民长大了以后，你几乎看不懂什么叫作世界名画，你不知道它为什么成为世界名画。就是看它说，画得还蛮漂亮的。这不是漂亮不漂亮的问题，是你的心灵要跟那个画家有起共鸣，你才能够受到感动。这种能力是很难培养的，是几乎不可能培养的，尤其长大以后，是培养不起来的。三岁之内他自然有感应，因为，我们的孩子刚从天地而来，而这些美术音乐的创作者，都是天才，天才就是天地的才华。所以我们的婴儿胎儿最接近他们的心灵。他们是属于圣贤的心灵。所以孟子说：“大人者不失其赤子之心者也。”一个圣人的心灵就跟婴儿的心灵是一样的，那么纯真，那么样的深远。你不要看不起你的孩子。

为什么我们都看不起我们的孩子呢？因为我们都问孩子：“你懂吗？”他当然不懂了，你懂的比他多啊？现在我们整个国家的教育就问：“孩子，你懂吗？你不懂，我讲给你听。”老师都以为他比孩子伟大，家长都以为他比孩子聪明。告诉你，孩子有孩子的聪明，是你所不及的，而且你永远也及不了他。所以，我们不要因为孩子对于知识的理解还没有成长，我们就看不起他，我们就用理解的方式来教他。大人的理解能力成熟了，你的理解能力当然比他好啊，你跟他比理解能力他比你差，所以你就一直要教他。然后呢，你就浪费了他的这种吸收能力。所以理解能力是输出的能力，吸收能力是输入的能力，老天安排我们人生先输入再输出。现在我们家长就拼命要让他输出，结果看他不能输出，就说，你怎么这么笨？你什么都不懂，我就教你很浅的东西。于是就把最无聊的东西都教给他，所以现在我们孩子所学的教材都是无聊的、白痴的教材。无聊的教材、白痴的教材培养出无聊的人生白痴的下一代。（掌声）

所以三岁之内听尽世界名曲，看尽世界名画。三岁来不及，三岁到六岁，一定要做这个工作。所以我到幼儿园，我都劝幼儿园，从早上上学到下午放学，整天古典音乐不断，他听三年，也听尽世界名曲了。然后如果能够再听经典，那更好。然后如果六岁来不及，六岁到十三岁，最后一个阶段。当然了，我们说十三岁以上怎么办？其实十三岁以上还是可以的，至少一般的人，就是你没有特别教育的孩子，他都会还有基本的聪明。虽然他不能够再增加聪明了，但是他用他基本的聪明，在这个时候养成良好的学习态度，他也能够有相当的成就。所以十三岁以上，其实还是可以的，像我们各位，你不是十三，你是三十了，其实也是可以的。甚至，任何时刻都是可以的，都是可以接受这种经典教育的益处的。等一下如果有时间，我介绍我们大人怎么样来对自己做读经教育，现在我们先说一个孩子。

不过我们刚才讲了那么多，还没有进入到真正的所谓读经。我们只是说音乐、美术这两方面。为什么这样说呢？因为人类最先成长的感官是耳朵，再来是眼睛。眼睛跟耳朵在这么早的时期，对我们整个人生的影响很大，尤其对聪明不聪明影响很大。你看，假如一个人耳朵，就是听觉训练好了，他听觉敏锐，我们古人称为“耳聪”；假如他的视觉训练好了，我们称为“目明”，耳聪目明，就简称“聪明”。所以古人老早就知道，聪明跟耳朵、眼睛有关。那么我们就把它姑且称为音乐读经、美术读经，或是听觉读经、视觉读经。而读经的胎儿我们就称为读经宝宝。现在海内外已经有成千上万的读经宝宝，就是在胎儿时候做读经教育，生出来的孩子确实就是不一样。家家户户生了这种孩子，都认为这是父母的福气。所以，我建议我们各位，我们在重庆市，如果你有身份有地位，可以影响更多的人，请你这辈子去做一件事，就是去推广这个胎儿读经。假如你没有什么身份地位，你在你的亲戚朋友之内，推广胎儿读经教育，你是功德无量。（掌声）

听经与说话

刚才讲到该听的时候就给他听，所以他也就开始听，听古典音乐跟经典，所以我们听经典，出生了以后再继续听经典。但是，对于经典教育，所谓读经教育，我们还要注意，他长大到一岁，或者一岁多了，一周岁多，他就可以开始讲话了。其实一个人会讲话，他不是那时候才开始会讲话，他是经过了胎儿跟出生以后一年，他的想要练习讲话，这样他才开始讲话的。所以我们对于听很重要。我们不能够整天到晚让他听我们讲话，我们让他读经，就可以整天到晚让他听到人类在讲话。所以他已经开始模仿。所以听经典的孩子比较容易、比较早开始说话。或者说他一开始说话的时候，不是叫爸爸妈妈，他是开始“子曰子曰”，这样。

如何学英语：英文经典诵读

还有这个听，刚才说听经典，我曾经这样建议，不只是准备两架CD，听两种声音，准备三架CD，一架放古典音乐，一架放中文经典诵读，就从《论语》开始放。那么一架呢，放英文经典诵读。因为现在的中国社会都想让孩子学会英文。要学会英文是很简单的，我们就看美国孩子怎么学会英文的。美国孩子不必学就会了，至少不必学就会讲英语。会讲英语，英文就会比较容易学。所以美国孩子讲英语是不必教的，就好像我们中国人讲汉语是不必教的一样。那他们为什么会讲英语呢？因为从他入胎开始，他就都在听这种语言。所以我们如果用这种教法，我们用三架的CD，另外一架放英文，英文的语音，而这英文的语音呢，也是读书，读什么书？读英文世界最高明的书，称为英文经典诵读。英文经典诵读发出来的声音也是语言啊，但是他的含义可能很深。所以就语言来讲，他的作用跟你讲英语给他听是一样的，跟听一般的英语是一样的，跟听一般的英语故事是一样的，不过它的内涵可能不一样。所以我们就让他听英文经典诵读，听十个月，一出生，你可能会发现这个孩子前辈子可能是美国人，因为他对英语就那么熟悉。

这里，前几天我发现一个证据。一个法国的孩子，家长发现他有自闭症，他不讲话的，家长讲话他也好像听不见，他也不跟家长讲话，就糟糕了。所以就请，心理医生来治疗，这个心理医生想尽各种方法，要跟他沟通都没有办法。后来，忽然发现这个法国的孩子，如果跟他讲英文，他就有反应。于是，这个医生就跟他讲英文，结果那个孩子居然好像听得懂，而且他还会回答。这怪了。就问他的父母亲说：“你们家里有在教他英文吗？”说：“没有啊，我们是法国人都讲法文啊。”那这个孩子为什么懂英文？这个妈妈就回忆了，她在怀孕的时候，怀这个孩子的时候，是在英国人的公司做事，她都听到是英文，她跟同事讲话也是讲英文，所以这个孩子在怀孕期间是在英文的环境之下长大的，所以出生以后就只听得懂英文，而听不懂法文了。所以你不要看你的孩子什么都不懂，糊里糊涂，他精明的很。

好了，这样做，用三架CD。那你说三架CD，这个声音会不会太嘈杂？这个声音好像嘈杂，那他听了嘈杂声音会不会发疯？我说如果会发疯，大人先发疯，孩子大概不会。我们很少看到孩子因为声音嘈杂发疯的，但大人很容易。所以今天要解决这个问题。这个孩子受到教育了，我们大人就发疯了，这样也很麻烦嘛。其实大人也可以不发疯，只要你不注意就不发疯。什么叫注意，刚才说我们大人只剩下意识了，意识在活动，你把你的意识专注在一个地方叫注意。但是现在有三种声音，假如你三种声音都要注意，你的意识就要分成三方面，于是你一心多用，你就发疯。不过，你要知道，我们的孩子本来一心可以多用，因为他根本不注意。他不去注意，他都已经注意到了，我们大人去注意，都恍惚了，所以我们大人学习能力是很差的。我们孩子，他不必注意，四面八方他全部吸收。所以，有人用四种声音，但我没有鼓励用四种声音。不过用四种声音应该也没有关系，只不过你不要把四个CD摆在一起，以免让人家误以为你在卖CD。声音从四面八方而来，这本来就很自然的，所以能听的时候给他听。

一个孩子能够讲话，是天地间不得了的大事

刚才说到一岁几乎会讲话了，这样就可以，能练的时候给他练。什么意思？就让他练习讲话。一个孩子练习讲我们的普通日常用语，这是你不要教的。但是，一个孩子不可能整天到晚，常常讲话。但是，你如果让他念经典呢，他除了平常讲话之外还可以多训练他的口舌。而且可以比较长时间的来读经典，而训练口舌有什么意义？刚才说过，我们的讯息刺激眼、耳、鼻、舌、身。我们动舌头，其实就动口腔。口腔、舌头，他的肌肉活动是很精微的、很精密的。我们要用很精密的脑神经来掌握，来控制，我们才可以动我们的口舌，有正确的运动。比如说你吃东西，一个最小的刚出生的胎儿，他可能有吸吮，就是吸奶的这个能力，自然的。但是他的咀嚼能力可能还不好，吞咽固体的能力可能还不好，等等等等。而长大到一岁左右的时候，他就开始动他的口舌，做语言的练习。你要知道，一个人要发一个音是很困难的。所以，为什么孩子一出生，他不会发一些正确的声音，或者刚开始讲话，他的声音还不正确。因为要动他的口舌，达到一个标准，是要调动非常细密的神经系统。比如说你要发一个“啊”，发一个声音，你必须丹田，就是所谓的下腹部用力，这个挤压横隔膜，横隔膜上来挤压你的上腹部，上腹部挤压你的肺部，肺部透过气管、支气管到喉咙，喉咙这里还有声带，要配合，出来以后，舌头分舌根、舌尖、舌面，还有你的嘴，你的牙齿，你的嘴唇，你的脸颊，甚至你的鼻腔，通通要联合成一体才发一个音。所以，你不要认为我们的孩子为什么一出生就不会讲话。因为要发音是很困难的，为什么刚刚讲话不标准，因为要发音是很困难的。于是，我们让他练习发音，就是在锻练他的聪明，所以，口舌常常动的孩子聪明，我们怎么让他口舌常常动，让他念书。怎么让他念书？你说：“小朋友，跟我念。”你念子曰，他就跟你念子曰，你念学而时习之，就跟你念学而时习之。这就在动他的口舌，虽然念的声音不标准，没有关系，虽然念的文句不完整，没有关系。有人说，一个这么小的孩子，应该教他《三字经》啊。因为《三字经》只有三个字啊，他讲得比较标准啊。各位，你千万不要这样想。假如他会发三个音，你一直教他三个音，一直教他三个音，他的语言能力就得不到你的教育的功效。因为他已经会发三个音，你为什么要教他三个音？他会发三个音，你教他五个音，学而时习之。他纵使五个音发不出来，但他想要发五个音，这个想要发的心态就已经在锻练他脑神经的发展了。所以，教《论语》的孩子比教《三字经》的孩子聪明。你要让你的孩子笨，就教他《三字经》吧。那有人为什么教《三字经》呢？除了这个理由之外，他认为《三字经》孩子会念。你要知道，他不会念没关系嘛。学而时习之，他念“时习之”也是三个字嘛，那“学而”两个字念出来有什么关系呢？他过一个月两个月会念了，他会念五个字就比会念三个字聪明。那么有人说，我为什么教我孩子《三字经》，因为《三字经》他比较容易懂。他怎么懂呢？是你懂，不是他懂。所以大人都是为了自己在做教育，你不是为了孩子。（掌声）

所以懂不懂的观念一定要破除。那么你要教他不懂的东西有什么用呢？刚才不是讲过吗？锻练脑神经系统就有用，将来这个脑神经系统可以供思考、理解所用。所以一个人要将来能够学好数学，能够学好科学，他的唯一的一个道理就是让他聪明。让他聪明有很多方法，就是大量的讯息刺激，而最大量的就是口舌的讯息刺激，比听、比看还要大量，因为听跟看是输入，而口舌是输出，而且你口舌要动，一定要听，所以，听觉也训练到了，你的口舌也训练到了。

所以，一个孩子能够讲话，是天地间不得了的大事。我们要让他多讲话，但是他不能整天到晚叽里呱啦讲话，我们叫他读书、读书。这个时候不能读怎么办？念。等到两岁、三岁了，就能读了。什么叫读，看著书读。看著书，一方面眼睛看，一方面耳朵听大人做示范，然后他口舌模仿大人的声音。这种模仿，刚才说过了，是很困难的，结果一个孩子两三岁就能够模仿了，你一直让他模仿一直让他模仿，是增进聪明最好的方法。还有，你看著书读，比如一个两岁多的孩子，你拿著书，把他抱到膝盖上，然后你说，“小朋友跟我念，子曰”，你就指子曰两个字给他看，“学而时习之”，就这样指。或者他如果已经很熟悉了就叫他指，指错了，没关系。但你随时有机会就指指字，有些人是用大字棒，也可以，不用大字棒也没关系。他只要常常看这些字，他就有印象，印象深的，他就能认字。所以教读经对于我们现在的教育，大家发现最初步的功效，就是认字。其实读经的功效很深远，一般家长老师都看不见，但是认字，家长老师可以看得见，就很高兴了，他认为孩子认字真了不起。其实认字是很简单的，认字是不需要教的。一个孩子怎么认字？多看了就能够认。

读经教育之精微处：为什么先读高度的经典

比如我举个例子，你第一天教你孩子，《论语》第一章，你说“小朋友跟我念，子曰”，他会念“子曰”，“学而时习之”，“学而时习之”，“不亦乐乎”，“不亦乐乎”，这样念。念这一章，念了一遍再一遍，一遍再一遍，念三分钟，就念了七八遍了，十几遍了，他不想念了。不想念了没有关系，他在那里玩，你念他听，要不然把CD放著，他也在听。听了就有效，念了更有效，看著念，效果又加倍。但是你不要逼著他，你一定要给我坐好，你要给我读一个小时。无所谓的，随便教，因为他随便念一念就好，随便听一听就好，随便看一看，也就好了。然后第二天教他，“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”第三天教他，“道千乘之国，敬事而信。”第四天教他，“子曰：弟子入则孝，出则弟。”这一章。第五天教他，“子曰：君子不重则不威”。一天教一章，都给他念三五十遍一百遍。五天之后，这个两岁半的孩子，他就能够认字了，他至少认两个字，哪两个字？（众答：“子曰。”）额大家都很聪明，但是都没有良心。因为什么？因为我们的教育就想，他能够懂得“子曰”这两个字的意思吗？ “子曰”这两个字在大家日常生活当中有用吗？没有。在日常生活中没有用。因为我们现在不讲“子曰”了，我们讲“老师说”，所以这两个字没有用。所以，什么时候用？等他上了初中高中再用，所以那时候再教“子曰”。各位，是这样子的吗？人是这样长大的吗？认字是这样教的吗？我们就这样教。教一个字，就要认一个字，会写一个字，会用一个字，还要会造词造句。你教一个字就很困难，我们随便教，结果他就三五个月，古人是半年之内就可以认完两千五百个汉字。半年认完两千五百个汉字。现在我们的小学教育，从一年级教到六年级，也认两千五百个汉字。到底是你古人聪明还是你聪明？

所以现在我们把认字教得太困难了。现在所谓的教改教改，有很多教改的方案都说我们怎么来教我们孩子认字，就是让他脱盲，让他不要再做文盲。我们要提早让孩子认字，提早让孩子认字有一个好处，就是让他提早阅读。提早阅读有一个好处，就是提早吸收知识。知识量大，他的理解力也好，就提早会思考。然后他提早阅读，他会养成阅读习惯，对一辈子都有好处。所以提早阅读是很重要的，提早阅读的前提是提早认字，所以提早认字变成我们教育的非常重要的一个议题。但是怎么提早认字？非常简单，你只要教读经，你都不需要提早认字，他就提早认字。所以，教认字是很简单的，就是不必教。所以，你只要教他读经，而且经典的字，它出现的单字是无穷无尽的。

我们现在的小学教我们孩子认字，都只出现日常用字。因为我们认为一个孩子必须了解，所以教他日常生活的一些事物，比如说花花草草，猫猫狗狗，就教这些东西。认为理解才能教，其实我们发现，读经的孩子最后也能够认识花花草草、猫猫狗狗。为什么？因为那也是日常生活常出现的字，我们经典也常出现的字，他经典的字也会认，一般的字也会认。所以读经的孩子对于读白话文就没有问题。而且，语文能力增高了，读白话文更简单。所以读经的孩子很容易走入阅读这个阶段。开始阅读了，他手不释卷。

所以很多人都要提倡阅读，认为孩子能够自己读书，是多么可喜可贺的。各位，一个孩子要自己读书，那是很简单的啊。因为每个人都有好奇心啊，每个人都有求知欲啊，尤其是一个孩子更有。我们只要教他认字，他就会读书；只要会读书，他就废寝忘食。现在所有的教读经的家庭跟老师都可以做见证，读经的孩子，我们现在要预防他，太喜欢看书了，所以家长跟老师都要时常去监督他，你不要再读书了！现在要限制孩子读书，因为读书把眼睛都读坏了。而且，还有一个更重要的道理就是，读那些是没有用的书。什么意思？他能懂的书就是没有用的书。一个孩子能读懂的书就是没有用的书。各位，你现在用你童年所读的书，你来为人处事吗？你来建功立业吗？你来爱国治民吗？没有的事。那些书都是敲门砖，敲了门，丢掉。叫垃圾。不要让你孩子看太多垃圾的东西，因为障碍他心灵的成长，所以真正懂教育的人是不让孩子看太多书的。各位，人生时间有限，你读这些千古流传的经典你都读不完了，你还有时间去读那些童话吗？那些故事吗？而那些童话那些故事如果要读，岂不简单吗？什么时候读？我长大再来读。什么叫长大？我把我的语文能力培养好了再读。一个人，就是人生，培养语文能力最好的时机是十三岁之前，所以十三岁之前是人类语文能力的关键期。所以，一辈子要用的语文的能力要在十三岁之前培养完成。

一个中国人，他一辈子要用的语文能力，最少要培养一种能力，就是能够读经、史、子、集的能力。因为五千年来，所有的书，有用的书，通通都是文言文。经、史、子、集通通是文言文记载的。不能读文言文，就不能读经史子集，不能读经史子集，你就不能够认识中国祖先的智慧，不能够认识中国祖先智慧的人，就没有中国人灵魂，没有中国人灵魂的人就不是中国人。（以上的话先生一口气说完，掌声响起。）而培养读经史子集的能力是那么简单，只要在十三岁之前，用经史子集教他，他就自己会读经史子集，不需要你讲解，不需要你引导。

这是人类的本能。就好像一个孩子，一岁两岁就会讲话，到三岁我们讲话的能力就成熟。讲什么话，讲你从胎儿开始听的话，从来没有一个家长告诉他，你的语法应该怎么办，你的发音应该怎么纠正，从来没有的。所以美国的父母没有教美国的孩子他的文法，他的文法不会错。中国的孩子没有教中文的文法，孩子的文法不会错。谁教他的？人类本来的能力，天性。我们能够读古文，不是老师教古文教出来的，现在老师不是教古文吗？初中就有简单的古文，高中比他深的古文，到大学还有古文的课程。请问我们学了七八年的古文，你会古文了吗？不会。为什么？你读得太少。而且读书的方法错误。古人的方法是对的。就好像一个孩子学语言一样，天天就在这个语言环境中。他听了日常语言，听了一百遍一千遍，所以他就会用了。我们如果让他读古文，读一百遍一千遍，他的古文也就会了。所以，有人说，你能够背《古文观止》的一百篇文章，你就会读古文了。你能够把一百篇背熟，你就会作文，作古文了。这是非常简单的事。

现在我们的教育不是这样做的。我们不是叫他接触古文，我们是让他从小语言能力培养的时候，让他接触这些日常生活语文。你要知道，日常生活语文分“语”跟“文”，日常生活的语是三岁就学好了，我们的文只是用文字来把这些语记载下来，写出来。所以，这些文字的学习是有用的，因为这些文字将来可以读别的书。但是这些文字记载的内容是没有用的，因为他三岁就懂了，你为什么还要教他懂得的东西？你不是重复吗？不是浪费吗？所以所有的白话文教育通通都是浪费。假如我们还教孩子白话文，你就浪费你的孩子。所以白话文是不需要教的，白话文是自己会的。信不信就由你了。我们只教高的，低的就会了。而且更会，会得更好。所以，民国初年，提倡白话文的那些人，胡适之，陈独秀，鲁迅，通通是读古文长大的，他们没有读过白话文。要作白化文还不简单吗？现在我们都从学白话文长大的，我们的白话文作不好，古文更不好，连入门都没有。所以我们两面都失败，他们两面都成功。

因此教育是有道理的，尤其语文教育，一定要用语文的方式，就是多听、多看、多念、多接触。懂不懂？没有关系，自然就会懂。所以有人说，经典那么困难那！我说，经典哪里困难？你说经典哪里困难？大家都七嘴八舌说了，最后大家一致赞同说：“易经最难。”我说，说易经难的举手。很多人都举手。我说：“读过易经的人举手。”没有人举手。我说：“你受过什么教育？”他是高中、大学、研究所，都毕业了。我说：“你为什么这么不负责任？”所以现在整个中国人都被教得不负责任了。所以以后不要再说经典困难，除非你读过经典。那么我说，《易经》你读过吗？没有人读过，没有你怎么说它困难呢？那有人很勇敢说：“我读过。”我就问他说：“你读几页？”他说：“我读两页，没有一句我懂的，所以很困难。”我说：“老兄你为什么不读下去，第三页就有你懂的了，你为什么只读两页就不读了？”

所以我们的教育是错误的，尤其是语文教育。文化教育、性情教育、品德教育、智慧教育、美感教育，通通是错的。因为都要理解。你要知道理解是科学教育，不是人文教育。人文教育是熏陶，是潜移默化。科技教育呢？是思考，是理解。但是人文教育也不是不理解。它熏陶久了就理解，而且这个理解它有层次有深度的。而科学的理解是理解就理解了，就到那里，所以科学是死的。科学的知识是死的，人文的知识是活的。死的要用死的心灵来学，活的要用活的态度来学。这是两种不同的教育。而一个人，老天安排，他先有人文的吸收，有人文的蕴酿，最后人文的吸收跟蕴酿，培养出来的脑神经系统，去供科技的思考。所以人文的学习是科技的基础。假如这一点没有分清楚，我们的教育永远是在浪费我们的人生。

读经的方法非常简单

所以，你要学好文言文，你就用经典教育来教他。那经典教育怎么教？就是反复诵读。怎么反复诵读？同一段文字，不管是一百个字、一千个字，同一段文字，练习一百遍。所以我现在提倡一个很基本的读经教学法，就是“三百读经法”，供大家参考。这是一个很基础的标准，你如果做不到，可以降低一点，你如果做得到，可以升高一点。

三百读经法，一天一百个字的进度，大概是《论语》第一章、第二章这么多。第二个一百，那么念一百遍，有时候念十遍，上午念十遍，中午念个十遍，晚上比较有空，念个三五十遍，要睡觉前念个二三十遍，大概一百遍了，念一百遍。然后第三个一百，给一百分。给谁一百分？会背的人，给一百分；不会背的人，也给一百分。那怎么有这种给分法呢？有。因为会背了，就达到我们教育的目的了，因为他已经诵读了那么多遍了，留下很深刻的印象了，将来长大以后他就融会贯通了，就能拿出来用了，而且越用越精明，用一辈子用不完。他如果不会背呢？他不会背，那一百遍已经对他脑神经系统有良好的发展，而且留下一点点印象，将来要复习的时候也比较容易，还有他会越读越聪明，越读越聪明，到最后一百遍就会了。有些孩子读了以后，进步了，八十遍就会，再进步，五十遍就会，二十遍就会，有的是三遍就会，有的是一遍就会，叫做过目不忘。这是每一个人都具备的能力，但我们不要求每一个孩子都能够读二十遍就会，读二十遍就会背的，我们也让他读到一百遍，锻练他的脑神经系统。还有，让他终生不忘。

所以，读经的方法非常简单，就是拿到最高深的、最有意义的教材；方法就是利用人性，能听的时候给他听，能念时候给他念，能读的时候给他读，而反复听，反复念，反复读。就这么简单，就培养了他高度的语文能力；有了高度的语文能力，他就有深度的文化教养；有深度的文化教养，他就性情比较容易端正，他的品德比较容易高尚，而且，他的智慧比较容易高超。然后，有了这样子的能力，语文是一切学习的基础，有了良好的语文能力，他就可以自己去读所有的其他知识类的书，所以我们学校里面所有的课本都可以让他自己读，而且他可以读比学校课本多出十倍到一百倍的内容，他将比任何的父母跟老师学问还要大。如果不是这样，你的孩子就不可能成为大人才。

所以，教育是非常简单的。我们把把握要点。第一个要点是高度的，高底可以笼罩低度；第二个要点是核心的，核心可以带动外围。那么，核心的课程是语文，语文要用高度的语文。所以，十三岁之内最重要的教育就是教他语文，语文最重要就是教他高度的语文，高度的语文就是经典。经典怎么教他？就是要反复诵读，教育就完成了。任何一个家庭，任何一个学校的班级老师，如果能够这样做，他就发现，他的教育越做越轻松。因为孩子聪明起来，学习能力强，而且孩子性情稳定，学习态度好。还有，他比较理性，比较好沟通。还有，他的原来的那种纯真，他的同情心，也都比较容易保持。所以这个孩子不仅是好学，而且他也有品德，所以，有品而好学，叫做品学兼优。

那么我现在就举一些实际操作的方法，或者说是一些模型。有的人是在家里自己教，这也很好。不过父母要兼作老师，不容易。所以最好是团体来教。

团体教，有两个方式，一个是业余读经班，因为大家都要上学嘛，下学的时候或是一个礼拜一两次，然后去一个团体来教读经。这也是可以的。不过这只是少量教读经。有些家长发现读经的时间越多，读的量越大，他的进步越快。他就想读经的时间如果很多，那我们孩子还要学别的东西，比如要去学校啊，学校还有功课啊，怎么办？那学校老师说，我的功课都很多啊！你怎么叫我读经？我教读经教一点点是可以，教很多怎么办？现在我要告诉各位，读经的时间如果能够到达所有学习时间的一半，那这样子就是一个基础的标准；少于一半，你都可能在浪费孩子；如果一半以上，你就在帮助你的孩子了。那么时间是一定的，很多老师都这样说，我的孩子全心全力的都在做功课，都做不好功课了，现在用一半的时间读经，功课什么时候做得好呢？我说，用一半时间读经，那个读经的效果，经典的作用是一辈子的好处。而刚才说了，读经的孩子提升他的学习能力了，他只用一半的时间就可以把原来做不完的功课做完。所以，我们说，我们的孩子要应试啊。读经的孩子应试成绩最好。如果能够用三分之二的时间读经，用三分之一的时间做功课，那功课会更好。所以，最后我们观察了许多的孩子，我们得到一个结论，最好的方式是十分之九的时间都来读经，用十分之一的精神力气去做他现在要学的东西，不管是幼儿园，还是小学的功课，用十分之一的时间跟力气就学完了，而且学得更好。假如你不相信，你就去障碍你的孩子吧。（鼓掌）