我常常说，我把读经教育放在教育中思考，把教育放在人性中思考，教育是要教导人性，那么从人性出发，出乎人性的教育，才是我们应该追求的教育，而凡是合乎人性的教育，它从教育的本质出发，能够达到教育的最高效果，也就是说我们就能够尽其大量的培养人材，这样我们对教育就没有遗憾。

  教育从人性出发，人性在哪里呢？在每一个人心里。所以，我常常以这个态度来介绍读经教育，我说，如果我所讲的道理，你认为对，那么请你要这样想，并不是我说服你，而是你本来也这样想，或者说你本来不这样想，但是一听到我这样讲，你立刻自己觉得我这样讲比较广大、比较高明，你自己愿意这样做，于是我的讲法跟你的做法就是一致的。有些人，他听了，不是听不懂，而是他会坚持自己原来的看法，尤其他说别人都不这样看，我们整个世界都不这样看，难道你的看法就对了吗？这是一个没有道理的判断法，因为，他判断的条件是，很多人都不这样看，甚至整个世界都不这样看，那我为什么要听你的话。我说不是听我的话，你只问，我说得是不是有道理，他说虽然说得有道理，但是因为大家都不这样做，整个世界都不这样做，所以我也不这样做。那你想这种人，你要对他做怎样的评判呢？或者我们先评判自己吧，我们自己是不是这种人，或者我们身边是不是充满了这种人，那么如果自己是这种人，我们身边又充满了这种人，那我们有一种很深的担忧，那就是，我们的教育一定不能够达到最好的成效，甚至我们可能在障碍我们下一代。

所以刚才我们介绍今天讲的主题是：要对已经了解读经道理，而且已经非常信赖读经的道理，乃至于想要把自己的孩子一直遵从读经道理一直做下去的家长，要我来跟大家进一步讲一些有关教育的问题。我想，如果已经是了解读经道理，并且已经在做了，那我到底要讲些什么呢，我刚才所说的，或许大家都已经了解，已经这样做了，如果这样，我就很值得安慰，也很恭喜各位。

不过，你是不是真的依照你明白的了解来选择呢？假如不是，我建议大家还要思考一下，要随时都保持很清明，原来这真的是教育该走的路，乃至于你认为所有了解教育的人，本来就该走这个路，或者是，整个世界本来就应该这样做。那么现在整个世界不这样做，我们是少数人这样做，你可以说，没有关系，因为我们所做的是对的。什么是对的？是不是因为别人所做的是错的，如果这样讲，我觉得也不是很合情理。应该这样说，别人所做的对，但是不完全对，我所做的也对，我所做的比较对。什么叫不完全对，什么叫比较对？刚才说，凡是一个人所提出意见往往都有他的所见，何况一些学者，何况整个世界都支持的学者，在这里，我们要给予相当的尊重，但是大部分人给予的尊重是什么？就是，反正这些人是学者，反正大家都这样做，那一定没有错，至于为什么没有错，我也不知道。如果这样想，纵使走对了，他也是没有价值的，因为他很可能是走错的，纵使他真的对了，对一个人来讲，他对的价值也要打折扣，因为他并不清明，不自我明白。所以，要自我明白。

——王财贵先生：《从“理无碍”到“理事无碍”“事事无碍”》
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