欧阳潇逸 ，读经少女，在谦论语读书会理事会员。2010年2月参加在谦学堂冬令营，经过8天读经班的体验，下定决心，走上读经的道路，开始了全日读经的四年时光。四年中，包本背诵了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，《易经》等约有20万字中文经典。英文经典有《圣经》选、莎士比亚《仲夏夜之梦》等。2014年，留学英国。2016年，经认真推荐及申请，文礼书院同意暂读一年。2017年被牛津大学录取。

   （在一个群里讨论“渔父”中的两种态度。想不到一不小心写多了。） 

      愚以为，两者可以说是“此亦一逍遥，彼亦一逍遥”。我先不做批判，从两者的根源、发心处讲起。

      渔父之言，可以说是针对“以道德之洁癖来方人”而言的。愚以为，其待人处事之道的中心，在于卑以自牧的谦虚，如水之就下，而不执着于自己的高风亮节。还有一博爱能容之胸怀。见世人百态，皆可爱，皆可喜，皆可谅。正可谓“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。先生所云“活泼泼地”，清斯濯缨，浊斯濯足。与人与世，皆无傲慢隔阂。此所谓“不着于物，与事推移”。实在一逍遥洒脱之妙境也。

      而屈子，或者说故事中的人物“屈子”，他的“深思高举”亦独有其伟岸可敬佩之处。人处于世，当然要谨言慎行，万不可染上污习，陷于罪中。尤其屈子身处乱世，还依然尽一己之忠，为国效力，却遭陷害，至于流放，然而他至死都没有放弃自己的高洁，一直坚守着正直的作风，不为簞食豆羮而折腰。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是何等壮烈，何等悲凉？这样的精神，岂不令人肃然起敬？

       然渔父所言，有一流弊，即看似劝人无为，任由它去。这样解，固然不对。殊不知此言，是对于“屈子”的“独清独醒”“弹冠振衣”而论的。屈子本求仁而得仁，为何面色憔悴？形容枯槁？愚以为，屈子心中，未化除对于恶者和愚昧者之憎恶、鄙夷之感，似站在一高山之巅，傲视众人，实在是“高处不胜寒”。屈子恶恶，如弹冠振亦，宁赴湘流，也不甘蒙世俗之尘埃。此虽值得赞叹，然不免一道德之洁癖，与不得志之悲哀。而渔父所言，正是针对这一点，才劝屈子想开些，以得逍遥自在，不至投江自尽。

       我们虽然都是求道者，工夫在实践中逐渐增长，越来越高。当我们看到其他人还在习气中打滚，甚至那些深陷于罪的恶者时，或许会不免觉得高傲，心生急切或鄙夷之想。但是细细反省，实在是没有半点资格。纵观每个人的家庭，环境，背景，方才明白，人们之所以有今天，实在是种种因缘际会而成，其中有多少无奈和悲哀！这不是一场公平的竞赛。你站在山颠，俯瞰着他人在半山腰处，殊不知你的起点在半山腰，而人家是从谷底，历经百劫，才翻上来的。而还有芸芸苍生，根本就没有人指引他们，向往高处，全然憧憧往来，不知山为何物，互相牵引下堕，此时心中升起的，不是怒意，不是轻蔑，而是一种悲悯的情怀。果能如此，怎能不由衷地爱人，敬人呢？怎能不“出门如见大宾”呢？怎能不推己及人呢？

       然而这并不是是一摊浑水地做个“老好人”，做个乡愿，得过且过，妇人之仁。子曰“君子亦有恶”。文王亦“一怒而安天下之民”。惩治一恶者，只是为了一不忍之心，不祸害更多的人。人亦有身命慧命之分。若是真爱人，于小人必惩戒，而非任其为非作歹。所以君子于世间，必定尽己所能，遏恶杨善，而自己的心中，亦能心平气和，又永葆一颗悲悯之心，不被仇恨，鄙夷和愤怒的毒火侵蚀。此心不动，随机而动。有本而能应变。

       屈子虽然自命高洁，看似高冷，但其本心，定是出于对于国家民族的仁爱，对于民生疾苦的不忍。而此不忍，必定会让人深思高举，于乱世中立定一番作为。所以问题不在于深思高举本身，而在于其心态。苟能将此仁心再扩充一次，必将觉天下无可憎之人，无可恶之事。于是成败结果，都只是本当如此，尽己推己，求仁得仁。那时的屈子，想必不会是“面色憔悴，形容枯槁”，而是“坦然一笑，无限光明”了吧。

       我们作为读者，说来都容易，但是真正自己到了屈子那份上，又有谁能做得到呢？然虽不能至，心向往之！

       最后，这虽然是个辩论，但是我们也不必忽略其文学性质。此文通篇都用第三人称，以一旁观者的角度，叙述着“屈子”和“渔父”两个人物的对话。而文章以渔父的话结尾，禁不住让读者久久沉思，又悠然神往。但是不要忘了，那个旁观的叙事者，说不定才是真正的屈子。或许，现实中本无渔父此人，所谓渔父，若是一个虚构的人物，又何尝不是屈子心中的另一个投影，另一面想法，或者对于洒脱境界的一种寄托呢？或许，屈子和渔父本无二。只要心念一转，便可合二为一，指向一仁智双彰的境界。
 

《楚辞·渔父》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
 
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