转读经交流网碧溪老师谈听讲感受：我是一行泪珠儿从头流到尾。听到坐在我身边的潭龙老师抽泣不已，拧头看见轶男、燕之老师不断抹泪，学员们动容者众矣......
 
燕之老师下课后来找我玩笑是不是泪涕沾满丝巾，原来不知丝巾这项功能很强大，我笑说：有远虑者无近忧，以后要多备几条哦～
 
张丽华老师的虚怀若谷，待人谦卑，呆若木鸡，大智若愚，让人感觉到唯谦卦六爻皆吉也，名符其实之“大谦”也。她的演讲没有慷慨陈词，没有激昂煽情。谦卑朴实的每句言语都却饱含生命的真诚。
 


主讲：张丽华
时间：2014年9月13日
地点：河南郑州
修订：2014年9月21日

 
各位老师，各位同学们，大家午安！
 
       今天来到这里，坐在讲台上，内心是诚惶诚恐的。所谓诚惶诚恐，是因为我自认才学不够，学问的思想体系也还没有像王老师一样，已经卓然成家。论及读经教育呢，也很惭愧，我自开办学堂，近十年以来，一路跟着同学们读经，所谓的教学相长，学生们教我比较多，真正受益的是我。所以主办方邀请我在这里跟大家演说，所谓成功者经验分享，我觉得内心是诚惶诚恐。若真要说甚么﹐就将我十多年来的学习心得感想与大家一起分享。
 
       我记得前两天坐飞机到河南来，一下飞机到机场大厅，看到很多人簇拥着、欢喜前来迎接王财贵老师，亲眼所见王老师在这片中国大地受到那么多人的热爱、尊崇，我内心起了一个大感想：有为者亦若是。身为一个读书人，他能够为天地立心，为生民立命，能为天下众生做事，而得到天下人心之所向，一个读书人能做到立德、立功、立言，所为者不过就是如此。我们学生、晚辈所走的也是应该这条路。
 
       主办单位跟大家介绍我时，说这位老师是跟着王财贵老师从台湾来的学生。是的，我跟随着王财贵老师，一路相随，不仅仅只是从台湾到河南三个多小时的路程，我跟随老师的路啊，不知不觉已经走了十七、八年，从来没有断过（掌声）。
 
       这两天，很多人来经常问我开办读经教育几年了？跟从王财贵老师有多少年了？有没有挫折？有没有失望过？我仔细想想，在跟随着老师学习的过程当中，日有所进，见识学问都有所成长......而王财贵老师跟着牟先生十多年来，已是卓然成师，可以为天下担负起大道之责，把断续的文化可以接续回来。我比较愚钝，到现在只能说只能尽心地把王老师的一些理论老老实实依教奉行，身为老师的一个学生，也只有四个字——依教奉行。除了此心以外，所谓的挫折，所谓的失败，只能说我的德还不到位，而不是挫败感。（掌声）
 
       我来到这里，很想把我的最好的分享给大家，也反思自省我有甚么东西可以有利于大家，利润众生。所以这几天，我遇到人便会问，请问你们想知道些什么？今天早上跟王财贵老师一起用早餐，也请问老师我要讲些什么来与大家分享？一直到刚刚坐上讲台，还在思考我的讲题内容要怎么讲才能够有利于大家，对大家帮助更大？我整理了我的从学过程到教学过程，这个学思并进的过程，对大家来说不只是30万字读经教育的分享，而是一个求学者，也是一个读经教育者，个人生命对于所谓的学习、教学经验的分享，若是有离题太多或铺陈太多的，未尽题意而讲的不好，还请大家多见谅。（掌声）
 
       第一个和大家分享的是，我的求学经验，我也是算是一个半读经小孩吧，因为我的父亲从我4岁就给我开蒙了，读的是普通的蒙学。所以我在4岁、5岁，其实就已经可以读一般的《西游记》，《三国志》，《红楼梦》。到了小学入学的第一天，到了学校里，我就知道了自己的命运：学校里的老师，不能教给我任何东西，台湾的小学是教ㄅㄆㄇㄈ，小一、小二都要学所谓的注音符号，所以我上学第一天是哭哭啼啼回来的。第二天，就闹着不肯上学。那时候没有王财贵老师，没有所谓的在家自学，也没有所谓的读经学堂，台湾施行的是义务教育，除了回学校，我无处可去。我的父亲就告诉我说，请我要发愿，要发愿能够早日求得名师，叫我要学佛陀一样，要发心发愿求智慧。此外，我的父亲每天帮我制做我的专门课本，内容从国学童蒙、世界名著选，到好文剪报等等。第二天我就带了我自己的课本到学校去，读我自己的书。所以小学时，从一年级起读的是我父亲编的书，或是我哥哥读的高年级科目，日子不知不觉这样过去了。从小就有一个心情，我担心一个没有粮食挨饿的世界，这个粮食是指精神的食粮。我在学校里学习，我觉得无聊，空虚，我得不到我自己想要听到的东西，不能看到自己想要读的书。我记得父亲告诉我，你要发愿，你要希望你能够遇到名师，能够上求得智慧。每天晚上，我真的是天天晚上在发愿，愿求明师助我开智慧。直到我上大学之后，这个噩梦才渐停息，心情解放了许多。我开始能去听一些我要听的课，读我所要读的书。我所考上是外文系。因为外国语文的学习，我主修的是英文。大学毕业之后当了一年的国中老师，之后准备要出国学习，念英美文学博士。而在这个时候，我的生命中，开始起了变化。
 
       在出国前，我有一个学姐就告诉我，出国前定要去鹅湖书院听一位叫牟宗三先生的课，这个人的学问一定要听，这是当代的大师，不要错过了。所以我在出国前的两个月，我把时间空出来去亲师寻贤者学习。而我去鹅湖的时候，并不是牟先生在讲课，牟先生刚好生病住院，由他的一个学生代替他在讲课。我记得那天的课题叫《论语》，讲的是开题第一章。那个人穿着中国服，藏青色的颜色，站着讲课，我觉得心里有点儿疑惑，当我看到那个人，感觉似曾相识，好像不是第一次相见有种亲切熟悉感。而当我坐下来，听他讲课的时候，内心被震动到了。所谓震动就是说，当他讲《论语》的时候，我有感觉到，我的心里是被打开来的，时空是凝滞的，不知不觉几个小时就过去了，五、六个小时过去，就讲了个「学」，这堂课我毕生难忘，虽然那时我还不晓得，所谓的中国的义理之学是什么？哲学是甚么？我略微地知道，中国有《四书五经》，有《论语》，《大学》，《孟子》。我是知道《论语》的，可是他所讲的《论语》，跟我在学校听到的课太不一样了。当我听完这堂课之后，我马上去问这个老师是谁？一问就知道他是牟先生的晚期弟子，他就叫王财贵（掌声）。
 
       那时候，王老师还在文化大学读博士班，研究所还没毕业，听他说，他跟杜忠诰老师常常逃课去台大听牟先生的课。经常在鹅湖读书上读书会的课。听过几堂课之后我心中意识到，这个学问有利于我，虽然当时的我还懵懵懂懂，我不明白什么叫智慧之学。可是我当时心里的明，是清楚的，这是我从小开始祈求，我要的那个学问。所以当我在那出国前天天去鹅湖，天天去找那个老师，前面是听《论语》，那后来就听他讲《传习录》，更厉害的是他可以讲《易经》，可以讲《老庄》。越听到后头，我越来越被震慑到了，因为这个学问太广博了。之前我在国外曾待了一个学期，心里总有一个疑惑。因为在国外，我很用功，在学校里面，我们的课业是很重的，我天天查单词，天天进图书馆，每天用功达到半夜三四点才睡觉。可是在倦极入睡前，我心中总会问问自己。为什么西方的这些文学，所谓的浪漫主义、存在主义，荒谬主义…，我都很用功，每个单词都要查，每篇章我都会看，我都懂，可是一整个组合起来，就是觉得我进不去，好像有一道无形的墙壁隔在我前面。我那时程度算不错了。我对所谓新儒家东方美先生、钱穆先生的书我也在读。可是总有个遗憾，你看得懂，可是学问就在你生命之外。何谓生命之外，也就是说心里不受用，自己内心是知道的。所以当我完成一个学期之后，我把这个学问就问了我的导师。那位导师就很坦然地跟我说，其实我现在所有的困惑之前他也有，我现在所谓的学习的问题不是英文不好，而是中文不好。学习外文到某个阶段之后，中文的语境程度不到位，英文的学习障碍就出来了。我当下沉思了一下，我肯定。因为我们在台湾所学的是西方教育，虽然我读了一些书，都是一些所谓的白话文，都是一般口语的文字。我进入到研究所学习，我所读的文学或哲学，只有语而没有文的程度，你是进不去文学的大殿堂的。我的导师还指点说，在西方他们在念小学、高中到大学阶段，都有一门很重要的科目就是philosophy（哲学），至少有六个学分到十个学分，中国学生是没有的，台湾学生也是没有的，他建议我在思想上，哲学的思辨上，找一个老师好好地学一两年，给自己一些时间，增强自己的功力。我听完之后，求师之想法更是迫切了。
 
       1994年，牟宗三先生86岁，因体气衰弱而入住医院疗养。那时的我甫从大学毕业想求师。终于来到鹅湖的时候，牟先生已经过世了，我待在鹅湖听课学习。有时间会在鹅湖工读帮忙，那时也算是鹅湖学生一份子。有件令我印象深刻的事，有天整理到牟先生的遗稿，在他过世之前，曾经写下一篇遗言。看的出来那是牟先生以颤抖的手写下了几行潦草的字，我独自看了那个手稿看了好久。内文大概是这样子：
 
「你们这一代都有成，我很高兴。我一生无少年运，无青年运，无中年运，只有一点老年运。无中年运，不能飞黄腾达，事业成功。教一辈子书，不能买一安身地。只写了一些书，却是有成，古今无两。现在又得了这种老病，无办法。人总是要老的，一点力气也无有。你们必须努力，把中外学术主流讲明，融和起来。我作的融和，康德尚作不到。」
 
       当我读到——「古今无两」，那四个字像行草一样，我看了好久，可是心中是震动的。少年无运，因为他很早就是因为战争，飘离在外，因为战争，漂流到香港，最后到台湾。一生无少年运，无中年运，因为一辈子就是一介书生，两袖清风。他所谓的「古今无两」，可看出这个老人家心中的气魄是很大的，一个从农村来的一个小伙子，在乡下私塾受了几年的私塾之学，后来到北大，到了北大之后遇到熊十力先生，又流离到重庆，之后又流浪到台湾。后来在钱穆先生，唐君毅先生所合办的一个书院—新亚书院，开始教起书来了。他的一辈子就是著书讲学，渐渐积累出他的学问体系跟高度。在港台时候集结了很多很多台湾当代新儒家的学者，几乎都在那里师友相辅成长的。我记得有看过牟先生的早年照片，有一批早年既纯朴又志于学的学生一起照相，衣服都穿的很陈年朴素。我记得听过鹅湖师友说过，唐、牟先生刚到香港时，在新亚书院讲学，宿舍不够，唐先生和牟先生的寝室就是睡在书院里的浴室间里面。白天就是浴室，晚上就是寝室房。他们那一代的读书人就是这样颠沛流离过来的，时代的艰难也成就他们那一代的学问，知道了他们这一段学思过程，看到牟先生的古今无两，我心中大受感动。
 
       我们这一代的资源太丰厚了，有父母送我们出国，有最好的资源，从小到大没有受到战争的欺凌，衣食无忧。长大之后，我们可以很轻松的遇到好的机遇。在台湾，只要搭车15分钟到东吴大学，就是钱穆先生的讲学的地方。骑车几十分钟车程到罗斯福路，台大附近，就是牟先生讲学的地方。只要你愿意，大师就在你旁边，只要你愿意把生命投进去，你都会遇得到善知识的开导。我曾想过﹐在牟先生、唐先生那个时候，同样的年纪，二、三十几岁的生命，他们还在颠沛流离，还在为生存而做奋斗。可在那个时候，他们的心里永永远远都是流淌着中国文化不可断，要为人类理性而奋斗。这种理想就在这些人的心中。我发现王财贵老师在讲学当中，发觉在他的心中，同样的流淌着他们老师心中的理想跟向往，一样的眼光，一样的高度。所以一个老师的高度，可以成就一个学生的高度，我在这里看到了。（掌声）
 
       当年要出国留学时，心里面的冲撞是很大的。我想要求师，而牟先生已经过世了，在我心里还是有一个惦记，惦记着财贵老师，因为我认为，这位老师是值得我景仰的，值得我跟学的。如果我要学习一个所谓的格局大的学问，我认为，我心中就是认定了这位王财贵老师，他是我心中的老师。所以后来我放弃出国留学，留下来在鹅湖跟着王老师学习。
 
       去求学的时候也很简单，就是跟随，时间地点不定。或者今天在学校或者去鹅湖，王老师常去鹅湖，写他的博士论文、读书或是带读书会。我们几个学生，那时候也多是大学生，有几个都知道说王财贵老师在鹅湖，我们都会去那边，自个儿带著书自读。老师有空会给我们讲课，在这个环境浸泡之下，我开始跟着老师开始读起经典，那时候读了大概有《论语》，《大学》，《中庸》，《老子》，《庄子》。王老师教我也是从《论语》开始。跟你们说的方法是一样的。那时候的鹅湖是一个小讲堂，面积大概就是两条长桌子占满一个客厅，可以容纳15到20个人，已经很挤了。然后两间小隔间。里面有放着图书，然后还有一些文件。就在这个小地方，开始了我们的一个学习的过程。我们在这里，只要老师在，有安排课程，我们都来听。这段时间，我原来决定在这里学习一年，那后来又觉得越学越不够。
 
       那时的鹅湖，集结了一些师大、台大、东吴、文化大学的一些研究生，有开办读书会，那时候王老师带着我们读的是牟先生的《佛性与般若》。我刚开始听的时候，跟听《论语》是不一样的。我一翻开书，全部是佛经，都是哲学的论述，第一堂课第一天坐下来，完全听不懂。虽然讲的是中文。听不懂的原因，我自己分析大概有几个，第一个就是我程度不好，第二个就是这个学问太高，我跟不上。我曾经看过王老师有篇文章：「说法第一」的哲学大师──我所知道的牟宗三。里头写的是他听牟先生的课，其中有讲到一段：「我就去旁听，也似懂非懂，以一个国文系的学生去听大哲学家对哲学研究所研究生讲的课，当然不免吃力。但我自己鼓励自己：听不懂有两种，一种是讲者本身理路未清，故做高深，当然令人莫明其妙；另一种是称理而谈壁立千仞超过听者的程度，所以难以契会。而我每听完课总有一种心灵上的震动，总觉得其中似有充实饱满的东西在闪烁，是我自己不行，把握不到。所以如果暂时听不懂，不仅不必感到遗憾，无宁要私自庆幸遇此绝学才对。同时有几位同学一起听课，都因不懂而害怕，因害怕而放弃了，我却因为有了那样的认定，所以愈不懂，愈觉有味，或许因为是初生之犊吧！」
 
       王老师讲到去听牟先生讲课的时候，同样的也是倍受打击。他那时候是师范大学的研究生，文笔跟程度已经是不错的，但是听牟先生的课也是一大考验，牟先生讲课时如清机徐引，他的思维是渐次一层一层拔高的，所以当他爬高的时候，你在后面亦步亦趋勉强跟上，但他纵放盘旋，渐转渐高，弥高弥细，就往往愈跟愈落后，是跟不上的听不懂的。那听不懂的时候，王财贵老师是这样告诉自己的，一定是我自己程度太笨，这个学问太高明，可是越高明的学问你一定要去学，这个才是一个人类智慧的高度的一个向往。所以他那时候也是告诉自己，牟先生就是可以给他学问的那个人，所以他一定跟学牟先生。所以我那时候听到《佛性与般若》的时候，同样有这个感觉。第一个是要知道自己之不足，第二个要向往一个高明的学问，我立志要去求学。
 
       从我开始就是，休学一年的决定，到最后决定考台湾的研究所，就是希望把学问做好。我听课一直到第四年，我听到王老师讲上一句，我可以知道下一句的意思是要讲什么的时候，那时候我才知道当下，那个“当下即是”的那个学问，接下来他要讲什么的时候，我马上就接下去的时候，我就知道我当下通了。（掌声）
 
       这个掌声来得太快了。因为是我自己觉得我终于克服了很多陌生的词语，比如说什么叫无明，什么叫法性，什么叫无明法性心，什么叫随缘不变不变随缘，我终于熟悉了我终于懂得大概意思了。可是那个书翻开来从头看到尾还是有障碍。所以自己知道自己过了一关，可是更难的还在前面。我想起了佛教里面讲的「悟后起修」，你不要以为你花了工夫，你付出了努力，然后你接近它的时候它就是你的，其实不是的。
 
       我记得今天早上王财贵老师演讲时有提过，他说我们要有一种胸怀，心中要把握一种好像很空，不是很实的。好像很空虚，可是空虚里面又有很实的那些东西。而这个东西我明白了老师在讲什么了，因为《老子》里面讲过一句话“为学日益，为道日损”，真正你对道的明白，刚开始，你从博学之，就是你一直去听，你一直去学，你一直去背。可是到了某个阶段的时候，你这个东西必须要拿掉，你放掉了语言，放掉概念的一个了解之后，你才能得到它里面的所谓的意义。所以我刚刚提到过读佛学，读智慧之学问也好，刚开始我悟到了一个道理，我悟到了它的形式概念语言，我花了四年我才明白才熟悉了。可是当我知道的时候，同时我也要知道，我可以得到它的语言，我可以得到它的概念，可是内在的深意还是隔着一层的。这其中的深意是寓意无穷，和生命成长一起与时俱进的。
 
       昨天晚上听到有一位同学讲了一句话让我很感动。他说他本以为开办读经学堂，来这里学习倡导讲师培训课程应是十年磨一剑。他说这个不止是十年磨一剑，这个应该是一世一生一生一世的追寻，这句话深得我心，需要用一辈子去向往他追求他，这才是所谓的生命学问，这个才是所谓的智慧之教育，这才叫所谓的智慧之学问。（掌声）
 
       我的步入是从这里开始的，是从学问的一个祈求，这个学问是我求来的。而这个「求」来的过程当中，其实也不是很顺遂。记得我决定留下来学习的时候，我的家人是很不谅解的，甚至滞留了一年还不出国﹐还留在台湾念研究所。我曾问王财贵老师，要学甚么学问，我以为「学文」就是念外文系还是中文系，王老师的回答让我出乎意外，他说，要学就学哲学，念哲学系。而我仍傻呼呼地问，什么叫哲学？跟了老师两年多我竟然还不晓得哲学，而且甚至到六年之后，才知道王财贵老师在从事读经教育。所以在读经教育一途，我是一个生手，在求学读书的时候，我所被吸引的是新儒家的学问。我跟你们很多所谓的讲师、读经推广者不一样，很多人可能是因为读经教育这四个字而来，我不是的。我之前我连读经是什么，我都不知道。我来，我求学之路是为了求解惑，我的心中有所疑惑，遇到了困难，我想要去突破这个障碍，我想要去求这个学问，从台湾到国外，然后再回来，走了一圈，最后还是回到中国学问，还是回到所谓的哲学，就是中国的经典之学。（掌声）
 
       我听到王老师说所谓的哲学，就是人类智慧最根源的最有智慧的学问。中国的经学就是这种学问。除了要念中国的学问，也要念西方的，甚至人类最有智慧的书我们都要读。我一听到有这种学问，心中是很肯定我要读这个。所以老师叫我念哲学，我就报考哲学系了。所以这段过程我觉得也很庆幸，在求学的路上，只要你肯思考，只要你肯学，天无绝人之路。行到水穷处，坐看云起时。我那时候真是行至水穷处，真的是，遇到家人的不谅解，在无后盾下经济的失援，可说是弹尽援绝了。有一回身上只有75块，如果我不回去，可能就会有问题。我知道那时候是没有人支持的。当我遇到的障碍的时候，我反省自知这个学问是你要的，你知道生命是你的。学问是你要去求的。所以我必须要做一个决断，你要为自己的理性而奋斗。所以我最后还是排除万难留在台湾。
 
       在行到水穷处的时候，必须要打工，我当过代课老师，在大学当兼任讲师，讲中国思想史，也教大一国文。我在硕士班念完之后顺利考上博士班。在我就要坐看云起时，有一个歧出点出来了，就在我考上博士班的时候，我退却了，我不想继续念书。我不想念书是因为我自觉不能成为学者，现在所谓的研究生博士班，或是成为一个教授，一天到晚孜孜矻矻地写论文，开国际研讨会。我认为我的生命型态还是比较追求德性的，智慧的开展。我想做的是道之学，不适合读博士班走学术一途。我曾问过王财贵老师，我心中的疑惑。我觉得世俗上所谓的高等教育，博士以后要成为一个教授这条路，不适合我。可是我又不晓得除了读书以外，我更适合做什么。我记得老师说我们去散步一下。在边走边散步的时候他跟我提到了，没有所谓的适合不适合，你要把自己当做贵族。我那时候程度还不够，我后来才知道这是出自《孟子》，人爵跟天爵之分。老师所谓的你要把自己当做贵族，就是你的天爵，你要把自己的天爵亮出来豁显出来，每个人都是自己生命中的贵族，每个人都可以努力，有权利得到生命之「贵」的这条路。虽然一般人走的是世俗之路，可是你可以在这世俗之路拿回你的天爵，拿回你的生命的所谓的学习的思考的方向，绝对不要被外在的环境所控制，被命限所制。
 
       那这一番话对我来讲是很受用的，我那时候刚开始的思维是是分对立、阴阳两分的，我认为我没办法，不适合，就开始做二分法的抉择了。老师给我一条路就是「是与非」之外，他告诉我是与非是可以再跳跃的。在我抉择要不要念博士班的时候，我在老师身上学到了所谓太极之道，阴中有阳，阳中有阴，而不是绝对的是跟非，也不是绝对的对与错。所以我觉得我很感谢，生命中的这位导师，他让我在一个选择当中又往上提了一步。我后来决定去念研究所，而且念博士班第一年，我的第三份工作就来了，那时候王财贵老师华山书院的自学班，因为人数太多了，受到了政府的关心，被强制解散。很多家长希望那个自学班可以整合起来，立案成为一个学堂。这个学堂需要有一个校长，王财贵老师就叫我去当校长。那时候我的诚惶诚恐的心情又来了，我跟老师说不适合。那个是与非的判断又来了。我觉得当校长我是太不适合了，我对读经班不熟悉，我没有带过自学班，有很多事务是我不了解的，除了跟随王老师读经学习之外，我的背景简历实在是太简略了，不适合当一堂之堂主一校之校长。我也觉得我的社会经验太简陋了，一进学堂就是当校长，我应该从扫地开始，内心是认定自己不合适的，一直请辞。王老师那时给我的话是：你要相信你自己，你是我的学生，那你不行还有谁可以呢。（掌声）
 
       王老师今天早上说过一段话，他提到他推荐别人代替他去演讲，而且一再地说他讲的很好，主办单位就说：不可能，怎么可能讲得比王财贵教授好呢。王老师说：我说的话，你都不相信我。所以我可以领略到老师的话中道理。没错，我是老师的学生。跟随老师学习了那么多年，我把我知道的用出来就对了，所以后来就承接下来，就是现在的大谦读经学堂。开办这学堂，我在实务推动上遇到不少问题，其中最大的障碍是里面的所有的工作人员，每个人的年龄都比我大一圈，读经教学经验又丰富，可说个个都是台湾读经界的大老。在开创学堂初期的时候，我的能力是备受质疑的。
 
       依我的看法，把原来读经的课程大幅修动，第一个日语先结束，第二个数学先暂停，学校的功课先退掉。然后读经的时间拉长到六个小时。我的提案刚提出来，老师家长们晚上就回去开会，第二天他们就告诉我，他们要组成家长会，所有学堂的运作﹐所有师资聘请，教材编制，课堂都是按照他们来安排。我知道我是不受到信任的，那时的我还在博士班读书，一副学生单纯模样，就像三国志里诸葛亮刚出山的时候，被刘备请到军营中来，刘关张三兄弟，包括赵子云，心中都不服的，说是诸葛亮嘴上无毛办事不牢，不被接受。
 
       所以大谦学堂刚成立的时候，就遭遇了一个很大的困难，虽有50多个学生，但家长及老师们个个心生歧异﹐人心惶惶。那时候就开会了，王老师跟我讲说他放手让我去做。所谓放手，就是：我该怎么教就怎么教，要怎么策划，就听我的，因为我是校长。然后他提醒我，虽然你跟别人不一样，相信你的良知，把我教给你的东西，你把它做出来就是了。（掌声）
 
       之后我就索性勇敢一点，我自己要有信心无碍，同时也敬告了其他家长，如果你觉得对这个教学理念，你们不认同的，或者不放心的，那你们可以另外再组一个班，愿意照着我的理念来的，可以跟着我过来。所以一公布决案就出来了，当决案出来的时候，50多个学生大概不到30个，愿意留下来到我这边来的。那另外大半的学生是到原来的教学模式去的。我心中就已经知道了，我读佛经时，有读到佛陀菩提树下夜睹明星悟道之后，出来说法，第一次说大法，就有三千阿罗汉弟子退席。众生根器不同，所以有“五时说法”之说，先说权法、方便法以渡众生。我那时候初入社会，不懂得江湖世故。所以那时候的状况，就是一大半的退席，我了解了开办一个学堂，家长的现实性不容易去说服的，我也了解就只有“志同道合”才能牵手共济。
 
       开班的时候，我带着30个左右的学生开始，人手也不够，我带领着央大研究所的学妹一起教学，上课的方式是一整个教室，没有分班分课，所有的3岁的到13岁的孩子就在同一间教室一起上课。我记得老师写过一篇所谓“用志不分-滴水不漏教学法”，其中就有提到教学的力度与精神。一个老师需要有种特质，要有种精神的笼罩力，面对越多人，整个神情要提得越高，才能笼罩全场。要做读经老师，就是要信念饱满，精神昂扬，你要自觉你是来教孩子的，你是要带领孩子生命成长的，你要念兹在兹，有这样的自我觉醒。
 
       大谦刚开班的时候，我认为对于初期读经的孩子来说，可以用带读，齐读，朗读的方式，我认为是可行的，刚开始读经的孩子，大学所谓的那个定静之道是不够的。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，其中有讲明德入德的入学之门，就是定静安虑得。要入学入门，一个孩子若没有定静这两个字，坐不定，定不住，听不住的话，他是没有办法读经的。所以刚开始我在带大谦的时候，是集体的齐读，带读，培养定静的功夫。带读到半年之后，发现有些孩子可以定静下来的，就开始分班了，可以自律念的很好的，我就把他们分到自读班，所谓自读班﹐是以学生可以认识字了，一半是由老师带读，一半是由学生自个儿完成进度。那时候分班之后呢，有带读班、齐读班、自读班。自读班带到一个程度之后，大概半年一年之后，我就在里面挑了12位学生，读经的大概有两年半三年以上，可以有自学的能力。这12位学生中，子歆就是其中之一。自学班由我当导师，自读班是由另外一个老师上课，帮忙检测，生活照顾等。我带自学班很简单，就是我写我的博士论文读我自己的书。学生有问题就问我，念书的时候有问题再来问我，其它的都是他们自己在读。英文经典，我帮他们带读一小阶段，我当时带的英文只有《莎翁》，带了十课，其余者是他们自个儿读完的，《英文名著选》只带了十课，其余也都是他们读完的。
 
       自学班12位学生，目前几乎都完成了二、三十万，也有完成五十万的。他完成了二、三十万字之后，他要回学校的，我就让他回学校，有达成五十万字的，他要去念大学的，我也不拦着，那这十二位同学，中，目前就是子歆，她家里包括她自己立志，要去念文礼书院。而在所有学生当中，子歆不是最聪明的，学习也不是最好的。我记得她第一次到大谦来的时候，是四年级下学期，应该是10岁左右，她不是三岁读经带上来的，是接近高年级才来读经的，所以在记忆的广度来讲并不是很理想。刚来读经的时候，其实她内心是不接受的，她觉得自己学校的成绩不错，也有很多好朋友，不是很愿意来读经学堂。后来经过一个暑假，来大谦的暑假班就读，可能觉得这个对她有帮助，就留下来了。我记得她第一本读的就是《论语》，有一天，下课了，我发现她就在我办公室的垃圾桶旁边，蹲在那里偷偷抹眼泪，我就问她说：子歆怎么了，她说我念不起来。不是背不起来，是念不起来，怎么会念不起来，因为连基本的定静都没有，从一天至少六个小时，自学班八个小时，她一直念一直念，念不下去了…。这是她的起步，那这个过程当中，老师所给她的只能是陪伴和鼓励。你说念不下去了，没有关系，让她去抄抄经，写写其他功课转换一下，再来。这个状况大概过了几个月之后，状况就OK了，她会自动来找老师背书，背着背着就背完了一本。其实我也搞不清楚子歆是怎么化掉这个过程的，从没有定性、背不下去，到最后，找老师说；老师我可以找你背书了。在这个过程当中，孩子本身有了一个蜕变。何谓蜕变，我相信她是一个会自我要求的学生，她觉得自己念不好，她会自己起挫折感。这个挫折是因为她想求完美，所以在这里面，很多老师可能就是因为我背不起来而否定学生，因为你们能力不够，背不好。其实我们老师可以给她空间，给她时间，我等待你，老师在这边，我等你，等到你愿意，等到你准备好了，我们再来。我大概等她等了半年，之后是她自己来跟我说，老师我要背书。当她自己接受了可以的时候，她从读经会考的成绩大概从十几段开始进步，每年就这样子，二十段，三十段，四十段…，有一天，我问说：子歆啊你这次考得怎么样。她还笑我说，校长你不知道，我已经过了五十六段了。（掌声）
 
       这个过程当中，真的是不知不觉，孩子怎么成长的，怎么蜕变的，当中确有困难，可是我知道，当你愿意等待一个孩子，当你们知道说，他是可以的，你对经典有信心，对孩子有信心，你学会等待之后，其实你只要给他一个祝福，然后等待，就像灌溉浇水施肥后，你可以等待花开，等待结果，不知不觉的孩子的背诵从开始到三十万就完成了。
 
       我说这段话的时候，各位老师各位同学可能觉得太简单了，可是事实上确是如此，我给子歆的是等待，包容，给她祝福，然后等待她7年。（掌声）
 
       我在来河南之前，子歆刚好10号回到台湾，一回到台湾，然后迫不及待地要找我讲话，说了很多书院和学习的事情。我跟她说，听说你在书院表现很好，我本来还担心她初次离家有不适应，或是不听话的情况，她说：“哪有，我是很谦恭的，很谦卑的，很喜欢书院的学生，我觉得其他的学生都是我要学习的对象，每个人都很好学，我在这里很快乐。”我听起来就觉得好开心啊，太懂得安慰老师了。她也问我：“校长，我在那边很多人都跟我说我的30万是怎么包本，50万是怎么念完的，我都不晓得怎么回答。”就请我告诉她怎么回答这样的问题，我想了一下我也说我不知道唉，因为：对的就是对的，大道至简，这么简单的东西，我们要说出个什么方法来，我也说不出来。（掌声）
 
        真的，当你要说五十万字怎么教出来的，是很难用言语来道断的。我记得以前上王老师的课，老师在黑板上写了一阙曲子，老师的黑板字很漂亮，他引桃花扇柳敬亭说书一幕﹐有词云:「任凭那桑田变沧海，沧海变桑田，俺那老夫子只管蒙矓两眼定六经。」此阙词笔调与意味极其苍茫。将孔子的一幅无尽心愿表露无余。那时我知道王老师在编儿童读经本教材，随时常看到老师瞇着眼盯着手上的文稿校对着经文。王老师自嘲自己像孔夫子一样，定六经是一生一事，学不厌、教不倦，天天是事。文王之德「纯亦不已」，孔子如此，王老师亦如此。此心愿即是所谓的一念万年。当我和子歆谈到了30万字是怎么教的，这50万字是怎么教的时候，我心中想起了老师写的那句话，真的是「蒙矓两眼定六经，任凭沧海变桑田，桑田变沧海。」世事怎么转移，你就一心不变不动，就安心在教学上，安心在编书上，安心在一件事情上，如如不动。（掌声）
 
       所以后来老师说的用志不分，一个老师的一个震慑力，其实就是一个心定在这个事情上，你就下定决心把它做好，心里也不会多生纷杂，当你心定下来的时候，你的孩子的心也定下来了，那你定下来之后，你除了不会去多纷杂，多思考以外，还有一个东西存在的，你会有一个广大的心量，你有一个慈悲的祝福，包括孩子们的不圆满，比如说他念不起来，他说我背不起来，我不想读，有很多事情在教学过程当中，现实上本来就是不完满的，本来就是有很多缺陷的，孩子本来就是有很多生命的习气的，都会的。那我们老师在这里，如果你自己真的心中有个想法，就是你对经典，真的有一个信心，那你对这个孩子人性有信心，就是说，无论他是怎么样，只要他有读经，然后你给他一个期待，你相信王财贵读经教育理念，任凭他时光荏苒，不知不觉，还是会有所成的。我现在开办大谦已经第9年了，从刚来，三千人退席，到现在这些学生，完成30-50万字，准备要进书院了。之前也有一个笑话，去年在阳历节过年我们去老师家拜年。拜年的时候，王老师就问了，你们背了多少字，那时学生都给王老师抱怨，子歆说其实她来大谦第3年把30万字全部都背完了，那我说：“啊？我怎么不知道？”（掌声）
 
        那另外一个女同学比子歆大1岁，她说两年半她就背完了，而她是六年级才来的，两年半就把中文经书都背完了，老师就给他们一个鼓励，说你好棒！那为什么不告诉我呢？其实他们说告诉校长没用，告诉过我了，我也不会放在心上，过几天会又问你现在过几段了？对数字完全没概念。虽说如此，我对孩子总有一个心愿，我希望他们每一个人都能进书院，每个人都能完成30万字包背，我希望他们都能读到50万字，只要你时间够，在13岁、15岁之前，读够50万，读完再去书院，然后每个人都要成就文化大才，要成德，要成才，这是我对你们的最大的心愿。而孩子们读经会考考前十名进总统府，考进第一名第二名的，报上去之后告诉我今年过几段，我一转身就忘了，为什么？记在心里也没用，因为对于一个孩子来说分数，那个「术」是不能培养给孩子的，我对一个孩子的培养是在于他好学不好学，还有你有没有志向成为一个大才，我在意的是你的心思及学习之态度。所以他们给跟校长讲数没有用，可是跟我讲立志要进文礼书院，我眼睛都亮了。
 
       孩子们读书，他们能够完成30万字，50万字，我祝福他们。这个功德是他们的，不是我的。因为我知道读书，读书到第二年、第三年的时候，一定要进入到自读，自学的阶段。这个阶段，是老师陪着他们读。有问题来问老师，老师帮着他们解决。所有的一切，每天的努力，所谓十年寒窗苦读，真正用心读的是他们，完成30万字的包本，是他们翻开书本从第一个字到最后一个字，念了两百遍念了三百遍，都是孩子们做到的。我们老师只做了一件事，就是期待与祝福，还有就是陪伴。（掌声）
 
       所以要问我，什么叫做完成30万字的诀窍，除了老实大量以外，还有一个，我们老师需要给孩子们一个大的向往。所谓大的向往，是说你是一个孩子，你有一个很好的资质，整个未来都在等待着你，那你要像大鹏鸟一样，一飞九万里，千万不要成为小麻雀。你要成才，你要成德。不要只想着为文凭，不要想着我是被逼着念书的，这个学与其学，不如不来学，所以在大谦的孩子，我常常就是讲一句话，要学要成才成德，要进书院。读书不要浪费你们自己的生命，好好去读。读书的技巧只有用心而已，老师给他们的要求大概有几个，第一个手比字，不能漏一句，不能少一字，不能错一个字，清清楚楚，明白念出来来，就这样。所以“读书是很简单的，培养人才是很容易的”这句话是真实不虚的。（掌声）
 
      我在这里，要我说真正有一个教育的体制，或者有一种独特的方法，没有。因为说到后来，还是一个道理，无论你做任何事情，读经也好，就像教学也好，我把我生命的一个大部分的时间，大量老实地陪在这些孩子身上。孩子们在读书的时候，只要他把心用在这个地方上，时间大量，而且没有纷杂，老实好好的读，三年到六年的时间，一定可以成就的，“老实大量”没有别的方法，还是就这四个字。（掌声）
 
      我曾教过的一个学生，一个15岁的男生，他也是从三岁开始读经到现在，不过他开始读的是《弟子规》、《千字文》，《论语》读了一些，《孟子》也读了一些，15岁才来到我这边，我发现他读《孟子》、《庄子》的时候，念了150遍，还是记不起来。我那时候想，我们讲的老实大量，只要照着王老师的方法，应该就可以成了。而我在这里发现一个问题，有些学生，他们也是从小读经，读了一段时间之后，就发现了问题，读起《孟子》，《庄子》，念了100-300遍，他还是记不起来。而孩子的父母，包括孩子本身，是多么希望读经读了那么多年，想完成30万字包本，然后进书院接受高明的老师指导。在这里我也在想，为什么会有这种区别，教材明明是一样的，读经的时机他是有掌握到。那为什么还是没有办法完成所谓的包本呢，我后来比较深入的了解之后，探讨出来的原因，原来就在方法上出问题。这个思考也许不是最正确的，我们可以一起来研讨，我们老师们，还有家长们，本身在实践读经教育理念的时候，每个人听到王老师的理念，都很有感受的。可在实践的时候，可能有一些问题，就是到位不到位的问题。什么叫到位不到位？有一个关键点，王老师所讲的除了时机要把握，13岁之前是对的。第二个教材内容要把握，他也读经书了。然而读经的内容是有顺序的，要先读「四书」，四书中我建议从《论语》开始。先读《论语》，再读《孟子》，再读《大学》，最后读《中庸》。读经书的次序是很很重要的，要先读「经」、再读「子」，如老子、庄子选、诗经、易经，然后「文」，如唐诗三百首、古文选、词曲选。如果你读的是《弟子规》，类似像童蒙书的话，可能他的进度没有办法那么快饱满起来。
 
       对于王老师的读经理念，有些家长当下是觉得有道理，他说年纪越小的孩子，要读越难的。所谓越难的就是说，当他可以接受最难的，最难的接受了之后，让他背，以后简单的就容易了。除了这句话以外，要背的话，让他「大量的」读、背。有很多家长或老师，有让孩子读经，可是读完之后，没有大量滚读复习，就换另外一本了。在读经时，可能读读弟子规，读读诗词，或者读读黄帝内经，孩子所接受到的东西虽然博杂，可是博而不精，无法熟读，更别说义理精熟。所以读了十年之后，一检测起来，他没有办法背起来，年纪稍长也无法深入进去。近来王老师也在推动滚读包本，滚读包本是很重要的，在孩子们在吸收东西的时候，要大量老实以外，还有一个关键就是要连续不断，什么叫不断呢，王老师曾说过有一个煮汤圆理论，他说当一锅开水煮开之后，你不是一个个汤圆放，而是整包下去，那整包呢，不管你是读一本也好，三本也好，四本也好，你要把它大火猛攻，何谓大火，你不要让他多学才艺，课程繁多，你也不要让他去学校接收一些课内的功课，让他分身，或者让他太忙碌，让他只专注在经典浸泡之下，尽量纯粹，而这个纯粹尽量维持到三年到六年，不要说我回到学校再回来，只要有中断过的，孩子读经熏陶的煮锅里面的汤已经冷却了，你再回来还要再重新烧开，再烧的话一定又是从0度开始。
 
        所以在这个读经的准备过程中，孩子们的读经熏陶功力，从冷水到煮开，他需要三年，三年之后，他要继续滚，要再滚三年才会收获。所以在这方面，你觉得什么东西都好，什么都给他，太多才艺课程，太多杂乱的东西给他，太多的东西在这里让他反而博杂了，他没有办法专心地用好。而且在经典之外，你又把他拉到别的地方去，所以，他的集中度就不够，就会有问题了。所以即使你做到前面一两年大量老实，可是后面呢没有连续的话，就算中断一年，也会有问题。
 
       在教学这方面，我能分享实在不多，讲得很精简。同时我有几句话想送给在座的倡导学员们。昨天晚上相见欢时，有一个学员流着泪在讲述王老师讲过的话：我曾经拼命地去倡导读经理念，可是有一天终于发现我老了……，我相信我们倡导员讲师也有感受到，王老师从黑头到白头发。这几年老师都在大陆。今年回台湾，跟我们大伙讲话，第一件事是回头过来讲说：给我一张椅子。那时候听到这句话，心里面是很有感受的。老师从年轻时代，在台中教育讲课，在华山书院讲课，他都是堂堂正正站着讲课的，很少看过他要椅子坐着讲话。也许是在大陆讲，必须这样坐着讲。看到老师主动说，希望坐下来讲的时候，我心里是感伤的。此次我从台湾到大陆来，北京中心请我来跟大家讲话，我觉得我能分享的东西实在太少了，能讲大量老实读经的人才很多，不必要我一定要到场。可是，反身一想，我在多年求学教学过程里，得之于人者太多了，尤其是王老师，于我而言是人师亦是恩师。这世上有太多人受到他的指点，我也是受益者。在这条路上，能够为老师尽一份力，能够把他的学问传承下来，是很重要的，是我们应当要做的事。这两天，我看到他跟一些老师一起吃饭的时候，都看到王老师依然言之谆谆，手把手的在教导他人，我就想到当年，我们在鹅湖论学的时候，我当时在办大谦的时候，当「三千人退席」的时候，我对自己没有信心的时候，老师也是如此，永永远远有耐心的，在电话里也好，去老师家里也好，他一定会很耐心地坐下来，给我讲道理，讲天地之间的道理，不厌其烦，谆谆不倦。我就是这样子被老师，应该算是栽培到的，心中很感念。所以虽然觉得我的学问不多，远不及老师讲的好，我也要来，来到河南，与大家分享我多年来从老师身上习得的道理，我要谢谢老师。第二个就是心疼老师，心疼老师现在还在四处奔波，能够尽一分心力，为读经大业做些事，为老师做点事是一件很重要的事情。（掌声）
 
      我在这里，期许我们倡导员，要有志气，来到这里学习，我们都是王老师的弟子，不是他在台中教育大学或是中央大学的学生才是弟子，都不是，这个学问是天下的，读经大业也是整个天下人的。我举一句话，就是《维摩诘经》里的一句话，它叫「无尽灯」，「譬如一灯燃百灯，冥者皆明，明终不尽。」只要有一灯就能燃百灯，然后灯灯相续，明终不尽。这个无尽灯的意思是说，我们每个人都是那盏灯，每个人都可以点燃另外一盏灯，这个灯如果能够灯灯相续，中华民族的慧命将是永明不灭。（掌声）我们要好好的学习，学习我们最高的智慧。那最高的智慧，王老师早上也说过的，新儒家不是儒家的学问，他是全人类的慧命之所在。我自己一路上走过来，受益无尽，在这条路我舍弃很多，包括所谓的出国留学，所谓的教授学位，一直到现在，当一个学堂的老师。我在这里面，内心转换是很大的。我总是发现在每个转角口，总是看到老师在重要的地方，他帮你点一盏明灯。温暖你的前途，然后温暖你的心。这个温暖我希望能够传递到整个全中国，全世界，因为人类需要一盏明灯。那老师呢，天不生仲尼，万古如长夜，这个当代，既然出了王老师，为中国的慧命点了一盏明灯，我们每一个倡导员都有这个职责，都把老师点燃的那盏明灯，继续点下去。（热烈掌声）
 

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