一场演讲 百年震撼

主讲人： 王财贵 教授（台中师范大学）
时 间：公元2001年7月24日
地 点：北京师范大学
审定： 王财贵先生

 

开  篇
 
今天我来这里，主要的目的是要说明一件事——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事。一般人常说老师要有“爱心、恒心、耐心”，我看这些“三心二意”是不需要太强调的，我们只要了解教育的本质，就可以把教育办好了——本来一个孩子，是那样的天真纯洁，我们只要不破坏他，就很好了；本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了。我们只要愉快轻松地跟小朋友一起成长，就尽了教育的本份了。有许多老师，许多家长，一直在残害、在障碍我们的孩子，这是使我们国家没有人才的最大原因。所以，我建议：从今以后，不要再那么努力了。不要努力去障碍我们的孩子了！千万！千万！拜托！拜托！

要怎么样做到愉快轻松的跟小朋友一起成长？我请大家先看一段录像带，这是六年前的带子。

前几个礼拜，我们播送了一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化所作的贡献深感佩服。牟先生认为，对现在社会弊病的救治，中国传统文化该是一帖良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵，正在推动一项复兴传统文化活动。从根本上救起我们未来的主人翁。这个方法不但可以使小朋友学习成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格。这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉、肖瑞华的报道：“这里是台北市中正国小四年级二班的小朋友，他们每天的早自习，都是在读诵四书。而这里是复兴街的一个小区妈妈的家里，小朋友下课后聚在一起也是在读《老子》、《庄子》、《论语》这些一般人认为深奥难懂的中国经典。小朋友不但琅琅上口，有的甚至能背整本《老子》，半本《论语》了。全省目前初步估计，大概有五千个小朋友，正在接受读经训练。 这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长足进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜。”

这个片子是六年前拍的，里面说，现在全台湾省有五千个小朋友读经。那是我推广读经以后的两年，从多少人开始推广读经呢？就是从一个人开始的，一个到十个，十个到一百个，到一千个到五千个，两年就到五千人，三年就到五万人，四年、五年以后就是五十万人。现在已经推广七年多了，现在仅台湾一个蕞尔小岛，就有一百多万个小朋友正在接受这种教育。东南亚从香港、澳门、新加坡、马来西亚、印度尼西亚到越南、泰国、缅甸，凡是有华侨的地方就有人在读经。以及美国、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、纽西兰，乃至于英国、卢森堡等地，或许我没有听说过的地方，只要有中国人，就有人开始在接受这种教育。 大陆号称文化母国，是中华文化发祥所在，是全中华民族的希望所在。这里不做，谁来做呢？这里不做得更好，谁来观瞻，谁来效仿呢？

现在大陆也有超过三百万个小朋友，分散于各个地方在读经。如果现在还有不知道这种教育的人，你一定要开始知道。各位来自四面八方，我希望从今天以后，大家回到各自的家乡，回到各自的省份，告诉人们有这样的教育，而让人们接受这种教育。刚才说过，不是要老师更辛苦，不是要家长更加认真指导孩子，不是要小朋友更多的功课负担，不是的。我前年到大陆来，经过香港见南怀瑾先生。南怀瑾先生说了一句很有教育良心的话：“现在天下父母以及所有老师都在做一件事”——我想，到底做什么事？——“都在残害我们的幼苗！”当然，这一句话在一个作老师的人听起来是不很愉快的。大家不要不愉快，我也是老师。我教过小学，我教过初中，我教过高中，现在在教大学。我也要对这句话作痛切的反省。乃至于我们每个人都在残害自己，我们这一辈子就是这样子长大的，而让我们的学业与事业没有更好的成就。在大陆这个地方我不知道，至少在台湾是如此。

为什么会是这个样子呢？因为台湾的教育是完全学美国的。一百年来都学美国，我们中国的东西统统忘记了──忘记中国东西并不见得就是不对的──我不是一个民族感情主义者。我不是说：我是中国人，所以我要复兴中国文化。我们要复兴中国文化，不只是因为我们是中国人，乃是因为我们的文化，是有意义的。我重新检讨中国的教育理论，并不是因为我是中国人，我非把中国教育理论再拿出来不可，不是的。而是因为这种教育理论，它是涵有真理性的。既然我们这个文化是有意义的，纵使我是美国人，我也要来复兴中国文化；纵使我是外星人，我也要尊重中国文化。既然中国古人的教育是合理性的，纵使我是从美国留学回来，我也要参考中国古人的教育理论。

我自认为是一个读书人，也算做一个知识分子。我凭知识分子的诚意，凭知识分子的良知来说这件事情──我今天所讲的话，超出任何的宗教，超出任何的民族意识，超出任何的政治立场。大家都是学教育这一行的，我们好好来检讨一下，我们一辈子费了这么多心血，我们的家长，是这么样的期待孩子，我们的老师是这么样的热心、用心的来教孩子──尤其各位能够到这来参加这个研习会都是一时之选──我们付出的精力这么大，整个教育却依然问题层出，烦恼不断。难道孩子是这么难教吗？难道人才是这么难培养吗？我们为什么不停下脚步想一想？我认为一切的问题根源都来自于教育理论的缺陷。我今天要贡献给各位的，就是重新来检讨一下我们教育的理论。我刚才说过，大陆的情况我不很了解，以下所说，都是我在台湾的经验。如果大陆也有类似的情况，我们也可以反省反省。反正我们是以一个真诚的心来讨论这件事情。我们有哪些地方要反省呢？

首先，从最大最深最高远的层面来讲，就是有关于文化的心态。　

中国人， 不要忘记了中国文化

先讲一件事情来做比喻：你看过侏儒吗？侏儒就是长不大的人。侏儒大部分都是天生的，患了天生侏儒症的孩子，即使生在王公贵族之家，给他多少营养，他总是长不大。本来一个人，按照正常的营养供应，一个人都有长大的潜能，只要很轻松的养，这个孩子自然就会长大长高。但是，患了天生侏儒症就养不大了。我们看到这种天生的侏儒症，会很同情，他的父母真是很可怜的。不过，我后来看到一个报导，有的侏儒，不一定是天生的，也有人造的侏儒。为什么要人造侏儒呢？因为有些沿街卖艺的人，他需要一些比较特别的东西来吸引观众。譬如有带猴子的，有带大莽蛇的。有的卖艺的人认为这些大家都看过了，不新鲜，我带侏儒，人就会围观过来。然而，没有这么多侏儒怎么办呢？他们有个办法：造侏儒。怎么造？去偷一个婴儿，然后把他装在罐子里面，只露出他的头，养他。本来这个孩子是正常的，只要稍微地照顾，他就能够长大，现在却故意不让他长大。你要知道，包小脚的女人就很痛苦了，现在全身都包着，当然痛苦更加几倍，所以这个孩子天天叫啊，叫啊，因为他要长大，却不让他长大。唉唉叫，不管他，让他哀叫了十六年，再把罐子打开，他就比天生侏儒还要矮，这叫做人造侏儒。我们如果看到这种侏儒，不是只有同情而已，我们会觉得养他们的人实在是很可恶！可恨！──我讲这件事做什么呢？我要说的是：我们人除了身体的长大之外，还有内在精神的、心灵的、文化层次的成长。但是有些人很不幸，他就患了文化的天生侏儒症。如果他生长在丛林的民族，在一个非常偏僻野蛮的地方，他所面对的环境，没有文化、没有精神的陶冶。那么，他一辈子就跟野人差不多，跟动物差不多，他长得身体很好，心灵却没有成长，这种人叫天生的文化侏儒症。这种人也值得我们同情。但是，如果生长在像中国这样一个有五千年高度文化的地方，而我们的国民，我们的孩子，竟然没有文化的成长。请问：这是不是叫人造的文化侏儒症？近一百年，中国就患了普遍的文化侏儒症。

现在的中国人，已经忘记了中国文化。在台湾已经是全盘西化了。中国人连中国书都不能读了。什么叫中国人连中国书都不能读？一个人打开经史子集，而不能读原文，还要靠翻译，就说明这个人不可能了解深度的中国文化。一个没有自己文化传统的民族，而想要去吸收别人的先进文化，也是不可能的。因为他目光短浅，心胸狭隘。现在台湾人学西方，学美国，不是学美国的冒险开拓的精神，不是学美国的那种大气魄的民族精神。而是学美国什么呢？学美国的好莱坞，学美国的麦克杰克逊、麦当娜。学日本，我们不是学日本的企业家精神，乃至于连日本的樱花那种悲剧精神都没学到，我们只学到日本的卡通、日本的漫画。为什么别人有好东西，你学不到呢？因为你丧失了对自己文化的信仰，一个丧失中国文化信仰的中国人，不仅对自己没有好处，而西方人假如要跟你学一些中国文化，我们也不可能有所贡献。所以，忘了自己文化的民族，不只是自己的损失，也是一种对于其他民族的罪过。为什么西方文化可以传到我们中国来？而我们中国文化，不能传到西方去？现在，假如派你或我去传播中国文化——有些西方人他的教养很高，他希望学学中国的高度的文化——请问，我能吗？你能吗？我们的留学生，不都是社会的佼佼者吗？我曾亲眼看到、亲耳听到——因为我去美国也作这样的演讲——有个留学生对我说：

“你讲得对。我刚到美国的时候受了很大的困扰，一辈子都很遗憾。”美国的同学非常的好学，他看到中国人很高兴：“啊，你是从中国来的，我听说中国有一本书叫《易经》，很有名的。《易经》讲些什么，你是中国人，最好能告诉我。”

这个留学生说些什么？他说：“ I am sorry，我没有读过。”

    “那你们中国有一本《老子》。”  “I am sorry，我也没有读过。”

    “那么你们是礼义之邦，你们《礼记》讲些什么？”

    “I am sorry，我也没有读过。”

   “你们孔子说：‘诗三百、一言以蔽之，曰思无邪。’《诗经》美在哪里？”

    “ I am sorry，我不知道。”

    “你们是历史悠久的民族，你们伟大的史书叫《春秋》，还有《左传》，《史记》也很有名。什么叫《春秋》、《左传》？关公为什么要看《春秋》？”   “我不知道。”

    “《离骚》文学价值很高，那个作者还要去跳河，请问，他为什么要去跳河？”   “我不知道。”

    “《世说新语》？”   “不知道。”

    “宋明理学家为什么要辨论？”   “不知道。”

    “那么你们有一本书，叫作《唐诗三百首》。”  “噢，我读过两句，‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟。’”

这样的留学生，他自己也感到惭愧。这不就是文化的侏儒吗？──没有长大的心灵！所以，你只学别人，够吗？现在整个世界兴起所谓的“中国文化热”。大家都知道──不仅是中国人知道，外国人也知道，21世纪是中国人的世纪。假如中国人只是政治、经济、军事的强大，那就只会让西方人产生这样一种看法：中国是可怕的，中国将又是一个可怕的民族。所以我们以后要想一想了，我们除了现实上各方面强大之外，我们的心灵也要成长，我们的文化也要再度放射光芒。我们除了让人畏惧之外，我们更要让人尊敬，让人喜爱。我们的下一代，要有宽阔的心胸，要有悲天悯人的情怀。

从哪里做起？从文化的教养做起！  

科学教育与教育的科学化

我们的教育界不是从上到下都非常的努力吗？难道我们没有考虑到所谓的文化教养吗？其实不是没有考虑，我们上到教育部，下到所有的老师、家长，大家都非常尽心尽力。但是，如果这个尽心尽力没有对准焦点，那就非常可惜，费力多而收功少。如果我们对于教育的本质，了解得不够透彻，我们对于儿童心理的发展，认识得不够清楚。那么，我们所做的教育，不仅没有效果，还有反效果。

近几十年来，台湾的教育思想——我刚才说过——是从美国学来的，是学美国20世纪初的教育思想，是所谓的“实用主义”，所谓的“编序教学”，所谓的“行为科学主义”，所谓的“儿童中心本位”。这些术语合起来，用一句很简单的白话说，就是“懂了才教”的教育。什么叫“懂了才教”？就是我们要考虑一个儿童的学习能力的发展，到底能不能吸收我们所教给他的东西。什么叫吸收？就是我要讲得很清楚，他要听得很明白，听完之后，我要做测验，他能够回答我的问题，甚至最好能够在日常生活中做出来，我才知道我达到教育的效果了。各位老们，你是不是这样想的？你现在做教育，用的是不是用这一种方法？这就叫做“儿童中心本位”。它背后的理论基础是认知心理学。──不要讲这么多术语了，总结地说，这就是“懂了才教”的教育。我们要知道，皮亚杰称他的心理学叫做“认知心理学”，所谓认知心理学，只不过是研究人类“认知能力”之发展的学问──西方的心理学家研究的，基本上都属于人类认知的层次──认知的心理发展，应用到的科目，应该是认知的科目。认知的科目，在我们这边，大概是放在所谓的数学和物理、化学这些科目里。凡是认知的科目，最好按照认知心理学的发展来安排。什么意思？就是“懂了才教”，而且教的时候，要教得很清楚，让学生学得很明白。这一步懂了，才可以教下一步。这叫“编序教学”──按部就班。我们做这种教学的时候，必须要了解儿童认知心理的发展。儿童认知心理的发展，到底它的程序是什么呢？有认知心理学的书可以看。美国是一个科学的国度，对于科学教育，按照认知心理学来教，所以他们科学的教育，安排得比较合理的。如果他们没有这样合理的安排，恐怕他们的科学教育，不一定教得如此成功。

在台湾，科学教育是失败的。为什么？因为明明显显地违反了儿童的心理。现在台湾的孩子，害怕数学，恐惧数学。学生从小学四年级开始，就面对数学的压力。假如我们各位的孩子，或是你的学生，小学一、二、三年级数学考得不错，你不要高兴太早，四年级以后再看。四、五、六年级，有许多学生就感受到压力了。到了初中，有二分之一的人数学考不及格。到了高中，有三分之二的人数学、物理、化学统统考不及格。在台湾，大学联考，数学总平均只有30分。一个国家办教育，办得让青少年数学只有30分，请问你的科学教育在哪里？但是，难道是老师和学生们不认真吗？不是。我刚才说，事情不是认真就可以的。假如你从北京要去哈尔滨，你往南边走，你走得越快，可能离目标越远。所以，先要确立目标，先要有智能，然后加上努力，才可以成功。不然，努力是白费的。如果我们小朋友学习数学有压力，我们应该学学美国人的教育方法。我们的孩子，是那么的聪明，那么的认真。这一点点数学，为什么学得那么痛苦？我们来看，我们应该怎么让小孩子学数学，学得简单而有效。

各位老师，你如果教数学，教得很辛苦，以后你可以解决这个问题了。我这有一份美国数学的教育课程，它是初中一、二年级的数学教材。他们学什么呢？第一，让孩子学会四舍五入的技巧。第二，让孩子会约分，二十分之十约成二分之一。第三，让孩子知道，二又三分之一等于三分之七。第四，让孩子学会分数加减乘除、小数加减乘除。第五，让小孩子会算正方形、长方形、三角形的面积。──这是美国学校初中一、二年级的数学内容。这些课程我们的学生什么时候学的？（台下听众或说四年级，或说三年级）在小学三年级学的。我们的孩子数学算不好，一旦算不好就没兴趣了，就害怕了。你怎么样来引导他？ 我们怎么引导一个人，让他喜欢数学？喜欢数学不仅只是数学本身，其实是喜欢思考。他会思考，他敢思考。遇到一个问题，他能想出三种办法来解决，这才是科学教育最主要的目的。我们科学教育最主要的，是让一般的国民都能够思考，能够面对问题。其次，才是培养一些科技工作者。最高一层，才培养科学家。百分之八十到九十的民众，学数学并不是要做科学工作，而是要学会思考。 但是我们的数学教育，让我们的国民不会思考，不敢思考，面对问题不知道怎么办。

因为从小学四年级我们就害怕思考，认为思考是那么困难的事。所以如果你的孩子在四、五、六年级时数学不好，你应该安慰孩子，千万不要骂孩子笨──因为他不是故意笨的，那是他的父母亲生给他那么笨，所以骂孩子笨，等于骂到了人家父母──我们应该安慰孩子说：孩子啊，没关系，你现在不会算，我们初中再来算，那时你就会了。到了初中，他再来看这题目：啊呀！我以前怎么会那么笨，这么简单的问题，我居然不会。那时没人教他，他自己就会了。所以，我大胆说一句话：数学科学，是不用教的。谁教数学，谁教科学，谁就是笨老师。人类心灵当中，本来就有逻辑，本来就有数学。我们只要稍微引导他，就可以了。怎么引导？按照他心灵发展的秩序。他心灵发展秩序如何？老天爷生我们人，自然就让我们人从小到大，智力每一年都有所增长。每长一年，他的理解能力就更高一点。初中生当然比小学生理解能力高，在小学不能理解的数学、物理、化学，到了初中，简直是不费吹灰之力。那么初中怎么办呢？他初中如果只学小学的数学，他初中的数学怎么办呢？很简单。孩子啊！高中再来学就会了。老师不就轻松了嘛！我们孩子不就愉快了嘛！那你说：这个不行，这是降低我们的程度。这不可靠，这不行，我们不能降低程度，数学科学这么重要，我们怎么可以把程度降低呢？

那我请问，我们费了那么多的努力，你科学程度提升了吗？现在我们已经长大成人了。我们去市场上买菜，用sin cos买菜吗？我们初中、高中，学了六年的数学，那么认真，那么辛苦，请问你的数学在哪里？你的物理、化学在哪里？不但直接的数学能力和科学的方法，我们没有学好。而学习数学、物理、化学最重要的用意，是要培养出我们内心的解决问题的兴趣和能力，我们更是背离了那原初的旨意！我们让初中生、高中生学了那么多东西，天天非常痛苦。结果发誓一辈子不再算数学，对科学没有了兴趣。像这样的国民，是不能培养出科学的气氛的。但是谁能够，谁又敢让孩子初中学小学的知识，高中学初中的知识呢？大家是不敢的。其实，一个人如果这样，初中去学初中所应该了解的东西，高中去学高中所应该了解的东西。到了高中毕业18岁，他自己认为数学这么简单，物理、化学这么简单，自己决定要学数学，要学物理、化学。于是他考大学，就考这些科系。到了大学18岁，人的头脑成熟了——这是老天爷给我们的成熟，我们不费吹灰之力，他就成熟了——我们只要稍微的引导他，按照它的程序，稍微地教导他。到了大学，他只有现在我们初中的数学程度，但是他考上了数学系，这个时候数学教授就可以训练他，因为他成熟了。而且以前没有课外补习，身体长得很好。在一、二年之内，就可以把以前辛辛苦苦，学五、六年时间才能学习到的东西，全部学回来。

台湾的学生，跟美国的学生比较，同样是大学数学、物理、化学系，台湾的学生在高中毕业的时候，老早就把人家大学一、二年级的东西学完了。所以美国的学生，一、二年级的程度是很差的。但是经过两年，他就与中国学生平起平坐，乃至于超越而上。而他是自愿要学的，当他到了研究所，会更加深入地学习。我们赢他六年，他赢我们一辈子！各位！教育是一辈子的事，不是初中、高中六年的事，更不是小学三、四、五、六年级的事。我们要为孩子一辈子着想。

一个科学工作者，从初中程度开始，大学训练四年，训练到大学毕业。跟我们大学毕业水平一样高，甚至更高。因为他自己会思考，科学的学习，要养成自己喜欢思考，自己愿意思考。年纪未到，思考力未到，就逼迫他算很多的题目，算很深很难的题目，这是没有意义的。心理学家告诉我们，凡是属于认知科目，都要认知得非常清楚。假如他一知半解，就要教他学下一个单元，那你就在残害我们的孩子了。

残害孩子，是当今中国科学教育的普遍现象，怎么办？告诉各位，目前没有办法。不过，我等一下提供一个不是办法的办法。就是，我们如果能够提升他学习的能力，增进他学习的兴趣，那么虽然只在国小四、五、六年级，他照常算我们现在这么深的数学，甚至更深，他也能够自然的、轻而易举的学会。

所以，我们现在只有两个办法。第一个办法，是降低我们科学教材的程度，适合儿童，让他学得很高兴，以至于培养思考的兴趣。第二个办法，从小提升他学习的能力，让他能够应付高度的数学教材。我们只有这两个办法。如果不采取这两个办法之中的任一个办法，像现在我们的教育，那是残害我们的儿童。

儿童教育贵在耳濡目染

好了，我今天不是讲科学教育。我讲的问题是要比对另外的一边，另外一边才是我们的主题。换一句话说，科学教育应该按照科学办法来教，既然科学教育以懂为标准，所以我们要懂了才教，教懂才有用。而人生有很多的学习，有很多科目不属于科学，凡是科学之外的，统统不属于科学。科学的科目其实只占我们所有科目的十分之一，或是不到十分之一。其他十分之八、九，统统不是科学。我们人生不只是科学，西方科学先进国家的教师，对于他们孩子的科学学不好，并不紧张，没事。为什么？人生的大部分学问不属于科学。那么，这些大部分的学科，既然不属于科学，要不要按照科学方法？要不要懂了才教？要不要教懂了才算有用？我们不是要想一想了吗？所以，教育的正确办法是：科学的就按照科学办法教；非科学就不一定按照科学办法教。我们如果把非科学的科目，都按照科学办法来教，我们就在残害我们的孩子了。因为我们弄错方向了，我们犯错误了，固执了。

我们举个例子，什么叫非科学，什么叫非科学的办法。比如说音乐，音乐总不是科学吧？离科学很远，对不对？凡是美感教育，包括音乐、美术，这种教育不是科学，这是我们大家都知道的事。但是现在我们的教育，这种科目也按照科学办法来教。什么意思？就是也是懂了才能教，以为教懂了才有用。因此，在台湾就没有真正的音乐教育，也没有真正的美术教育。虽然在学校开了课程，老师、家长也认真教，但是没有成果。什么叫音乐没有成果？从家家户户都还在听流行歌，就可以判断了。为什么会如此呢？就是我们的音乐教育，完全失败。为什么音乐教育会失败？因为不按照音乐的办法来教。什么叫按照音乐的办法来教？西方有一句话说：维也纳的孩子没有不懂音乐的。为什么？因为音乐的教育是耳濡目染，而不是一点一滴的传授，不是思考分析，它乃是一种环境的陶冶。怎么陶冶？不是用流行歌来陶冶，不是用靡靡之音来陶冶。用靡靡之音来让孩子一听，他的心性就败坏了。什么时候开始败坏？从非常早的时期就开始败坏。只要他有耳朵，就开始在败坏。好的东西耳濡目染，不好的东西也耳濡目染。一个人从胎儿三个月到五个月起，就有听觉。那个时候就可以有音乐教育。用什么音乐来教育呢？用具有音乐内涵的音乐，真正的音乐。假如我们不知道什么叫真正的音乐。很简单，古典音乐。中国有古典音乐，西方有古典音乐，为什么它叫作古典呢？因为是经典之作，流传千古。叫作古典，并不是因为它时代很古。时代很古，只是古董而不是古典。所以不会选取音乐的人，就选古典音乐。父母亲帮这个胎儿听音乐，0岁到3岁，人的脑神经，发展百分之六十到八十。所以3岁之内，要听尽世界名曲，只要听一遍两遍，终生不忘。深入到他心灵深处，幼儿学的东西，都影响他一辈子。好像深入到骨髓一样，一辈子洗刷不掉。学的是好东西，就有好的后果。你如果让他去学这些靡靡之音，暴戾之气，到18岁就发作给你看！

一个国家，一个社会，要让它充满爱心，要让我们的国民悲天悯人，温柔敦厚，教育的黄金时期先在3岁之内。你不要花钱，不要花时间，不要花精神。你不要对小孩子硬板地说：你乖乖给我坐在这里听贝多芬！不需要。他在跑，在跳，在哭，在闹，在吃饭，或者在睡觉，统统可以听。因为儿童的吸收能力是最好的，越是小的时候越是全盘吸收，像海绵一样的吸收。全部储存在他生命的深处，将来慢慢地发酵。就好像种下种子一样，将来慢慢地生根、发芽、开花、结果。现在你当然看不到花果，我们怎么能立即看到音乐教养的成效？但是如果你不播下好种子，他就播下了坏种子！“三岁定一生”，是中国人的老话，西方人现在也这样讲。那个丹尼尔高曼，写EQ的人，他为什么要写EQ 这本书？因为他看到美国青少年的人欲横流，是不可挽回的，所以他考虑怎么的教育可以让一个青少年有优雅的性情。他终于从脑神经的发展原理发现，要在3岁之内教育孩子，音乐是最简单的方法。我们中国的老书《孝经》就说：“移风易俗，莫善于乐”。如果要让我们将来的社会、国民，有礼貌、有秩序、有教育、有爱心，3岁就要教好他了。

播放古典音乐，不要花你的时间，任何时刻都可以。这个古典音乐可以小小声，不要妨碍大人工作，因为大人听这些音乐，他听不习惯。因为大人已经没救了。但是一个婴儿的耳朵是非常灵敏的。世界上有多少种声音，他的心灵、他的脑神经就产生多少种应对的方法，越丰富的声音，越刺激他的头脑的发展。这叫作耳聪，听觉是敏锐的。如果你的孩子超过3岁，头脑神经还有百分之二十的机会。幼儿园3岁到6岁是一个阶段，幼儿园的老师，一定要天天在校园里，播放优美的音乐。不要每次都放：“哥哥爸爸真伟大，王老先生有块地”，你放了三年，这个孩子的音乐美感就完了，他的心灵就受到永远的污染，所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过了6岁呢，6岁到13岁剩下百分之十的机会。小学阶段务必注意，下课时间就可以放好的音乐。放古筝、古琴曲，有什么不好呢？为什么要放流行歌呢？我建议，在这七年之内，我们让所有的北京城的出租车上，都放古典音乐。七年后，2008年奥运期间，外国人来大陆，就会有不同的观感。孩子13岁之内是非常重要的。你的孩子如果超过13岁呢？我看就算了（众笑，鼓掌）。依照人类心理的发展，人类脑神经的发展超过13岁之后，我们那种直觉的能力就消失了，我们那种深度学习的天性就没有了，老天爷所给我们那强大的摄取功能就收回去了。除非你自己再打开心门，再接受伟大心灵的呼唤，你才能跟祂起共鸣，但是这种人是很少的。我们为什么不让任何一个人统统在有天才的时候，给他天才的教育。你为什么要把孩子放在垃圾堆里面？

教育是不费吹灰之力的。另外，美术教育也是这样，让一个孩子3岁之内，看尽世界名画——世界有名的风景、雕塑、建筑──只要图片就可以了，只要一幅名画看过三次，就终生不忘。这叫做“目明”──眼睛明亮，“耳聪”加上“目明”，简称“聪明”。这个孩子一辈子的学习，就比别人轻松愉快，不费吹灰之力。人才的基础在3岁前就奠定了，这不关老师的事——但是老师要去倡导——这是关乎家庭教育。我们的家庭几乎没有教育，我们的家长认为：小孩子懂什么？小孩子当然不懂，但是人生的学习只有懂才行吗？你现在不学，将来一辈子不懂。现在学了，每一年都有他的懂，乃至于懂一辈子。

千万不要再迷失了，不要再问他懂不懂。数学要问懂不懂，科学要问懂不懂，音乐不要懂不懂，美术不要懂不懂！那你说，我如果一边让他听音乐，一边告诉他音乐的知识不是很好吗？我告诉诸位，他听过几百首世界的名曲，他有鉴赏音乐的能力了，要知道音乐这些理论，等到他18岁，两个礼拜全部学完了，你怕什么？知识是比较简单的事，心灵的开发却是很困难的事。为什么现在就要告诉他，这个人叫贝多芬，这个人是十八世纪的人，他写作的技巧是什么，这首曲子分几个乐章，第一个乐章代表什么？第二个乐章代表什么？──这不是音乐，是音乐的扼杀。

我不是来讲艺术教育的，我要说的是更重要的一种教育。以下要讲语文的教育。

人类的文化成就、人类的智慧结晶，都靠语文传下来。语文的学习，要比其他的学习还要更加的困难，更加的深刻，更加的重要。但是语文的学习，老天爷老早就安排好了。语文是几乎不要教就会的。谁那么认真教语文，谁就是笨老师，谁就在害孩子。

我们把语文拆开来，分“语”和“文”两方面。“语”就是说话；“文”就是读文章、写文章。北京孩子都学会一口标准的北京腔，台湾人学不像的。但台湾孩子都会一口标准的台湾普通话，北京的人也学不到，要不相信，你去学学我们台湾标准的台湾普通话，你就知道难了。这是何等的耳朵的能力，何等口舌的能力，你知道吗？是你父母亲教的吗？不要往自己脸上贴金了，你根本不要教，只要哪个地方有哪样的语言，3岁学完！乃至于有两种、三种、四种、五种语言。3岁之内全部学完。你要知道，一种语言是多么的复杂，计算机是学不会的。计算机学起来还是没有像我们这样灵活呀！我们讲话时，是一种反射反应，不要思考的。一种语言就这么复杂：发音复杂，词语复杂，文法复杂。两种语言两倍复杂。有两倍复杂的学习，就造就了两倍的聪明程度。所以，让你的孩子多学几种语言，就造就他一辈子的反应灵活的能力，语文教育是提升聪明与反应最好的教育。而且不费吹灰之力，根本不要教。但是你要懂得教育的道理！不懂，就浪费他的天才了。
学英语，太简单了，还要教吗？还要教得这么辛苦吗？你去看美国婴儿好了，他3岁就学完了。说个半开玩笑的话，我在台湾，劝导那些来听讲的人，因为他们都有孩子，我就跟他们说：当你有孩子的时候，就要注意了，作父亲的讲家乡话，作母亲的讲北京普通话，再请他的阿姨来讲英语，让他的爷爷来讲日语，请一个德国的司机，再请个西班牙女佣。3岁之后，这孩子会讲六种语言。但是他不会跟你讲英语，因为他知道你不懂英语，他只跟他的小阿姨讲英语。语言是不需要教的。不过，假如我们不了解人性，不了解人类智能发展的历程，我们就把一些黄金时期白白浪费掉了。等到错过时机，你就要用九牛二虎焦头烂额之力了。假如九牛二虎焦头烂额，能够学好，我也甘愿。但是时机一去不复返，费力多而收功少，学不会了。叫做“一失足成千古恨，再回首已是──（众答：百年身）”──连“百年身”都没有了，下辈子再说！错过时机，永不再来！

白话文是不需要学的

各位，你是老师，你是家长，你要好好注意教育的基本道理，不是你认真教就好啊！你要教得时机恰当，要教得时机恰当啊！怎么才能教得时机恰当呢？非常简单，要懂得人性！要懂得人性很简单，每一个人都懂。今天我来这里，没有讲一句新的道理，是你自己老早就懂的事。你自己就知道应该怎么做。既然都知道道理，但当了老师，却做了相反的事，可怜我们的孩子，就这样被牺牲了──不要再牺牲我们的下一代了，将来要痛哭流涕的。

我进一步要说的，不是“语”，“语”是不要你教的，大家都知道，学校里面教语文的时候，如果所用的教材是白话文──就是接近“语”的“文”──就等于浪费老师的青春，浪费儿童的生命。所以，白话文是不用教的，为什么不用教？因为按照胡适之先生的说法，白话文号称“我手写我口”。我口就是讲话，写出文章像讲话一样，所以只要认得字，我就会读白话文，只要会写字，我就会写白话文。因此，白话文是不需要学的。我们的语文教育最重要的工作是学“文”。什么叫“文”？记载我们语言的工具，而这种记载，从古以来都是一件慎重的事。我们讲话比较不慎重，随便说说便算了。但是我既然有思想，要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重。怎么慎重呢？第一点，我们的思想要经过整理，使之精确。第二点，不要太啰嗦，表达要简明。第三点，文章要传诸久远，所谓言之无文，行之不远，真正做文章，文辞要优美。所以这种表达，是把我们的思想、我们的语言，经过整理精确化，简捷化，优美化，才用文字记载下来。这样的语言不是普通语言，这样的语言叫做“文章的语言”──写文章的时候，特别用的语言，是人造的语言，是人文的语言，是升华的语言，是高度的语言。这种语言不在日常生活中，但是它是从日常生活中提炼出来的。这种文章的语言，简称“文言”。人类文明之可以累积，一个文化之可以传承，我们之所以可以欣赏到优美的文学，就是靠文言文。任何民族都有语言，但不一定有文字，有文字，但不一定有文言。自然环境可以学语言，乃至于学白话文，自然环境却不能学文言，不能学文言文。学文言，学文言文，使我们人类学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中去汲取先人的智慧。如果只学会讲话，只会读白话文，他就进不到历史当中，进不到文化里面去。因此，要传承所谓的人类智慧，你要能继承所谓的传统，你要站在巨人肩膀上，你必定要学会读你自己民族的文言文。包括西洋也是这样。不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好被当作一个从零开始的原始民族来看。他如果接收到外来的文化，他只有全盘的吸收。所以台湾的文化就叫做全盘西化。可怜的台湾人！希望我们大陆赶快去拯救！水深火热啊。但是，你能拯救吗？我看两岸是兄弟之邦，差不多，或许大陆还不如台湾呢。

我来这里，大家说我是台湾来的。其实我所读的书，孔子，山东人；孟子，山东人；老子，河南人。我到四川去，参观杜甫的草堂，无限思古之幽情，就产生了。所以这里没有任何的乡土的瓜葛，只有一种东西，就是人性，就是你和我的诚恳。

我们要注意了，这个已经断了的断层，我们怎样把它接起来？其实我们自己也可以努力，但是，我们已经来不及了。虽然来不及，大家也不要太丧气。中国有句老话说：“死马当活马医”。补救补救还是有点效果的，只是不可能成为大人才了。我们的大人才，在我们下一代那边，不要浪费了他们。因为要成大才，需有高度的文化教养，而高度的文化教养，要在13岁之前打定基础。怎么做？首先，功欲善其事，必先利其器，在工具上，要培养一个人有读经、史、子、集的能力，也就是要有文言文的阅读能力，才能接触传统典籍。你说：中国的传统里有糟粕。有糟粕吗？，说有糟粕，也得要一个有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲的。你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂它，你也要有能力。首先我们就要培养阅读古典的能力。我们阅读，渐渐融入其中。以古人的智慧，渐渐开发我们的智慧。

我们现在所推广的读经教育，便是培养阅读典籍的方便法门，因为所读的内容，都是永垂不朽的智慧之作──“经典之作”──受这些经典之作长期的耳濡目染以后，一个人不会变成一个三家村的小里小气的顽固分子。因为这些经典之作本身就是开放性的，其中的理想是高远的，胸怀是开阔的。你要涵养你的性情，你要增长你的智能，你要提升你的眼界，你要增进你的勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发。

我们不是跟着孔子走，而是我们通过读孔子的书来启发我的心灵。如果孔子讲的话，不是我内在心灵里原有的东西，我可以不要孔子。我们是凭这样的精神来读书的。但是，孔子讲的话如果是千秋不朽呢？则它还是新的，未曾老去；它还是有活力的，未曾死去。只要有人类，他就必须这样做。不是孔子教你这样做，而是你自己本身就希望这样做。只是读了这些书，可以再次唤醒你。所以，经典是唤醒人性的著作，不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你。千万千万要认识这一点。要不然，我们就不能读这些伟大的书了。

譬如，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”。一个巧言令色的人，他的心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，这种人你要小心啦！当孔子讲这句话的时候，是在二千五百年前。他是在山东讲的。但是，二千五百年之后，我们在北京的人就可以“巧言令色”吗？你“巧言令色”就是有仁德了吗？你就可以去交“巧言令色”的朋友吗？不是的，“巧言令色”还是“鲜矣仁”。如果一个美国人，他“巧言令色”就好吗？不是的，他“巧言令色”照样“鲜矣仁”。这就叫作经典。这种话为什么我们不去读？

杜甫说：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。假如一个人真的在一个“国破山河在，城春草木深”的环境之中，他如果不会“感时花溅泪”，不会“恨别鸟惊心”，这种人没良心！所以不是只有杜甫自己“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，乃是普遍的人性都是如此。这叫作千古之作，这叫作永垂不朽。没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作经典。

经典不只有性情的涵养，不只有人性的光辉，它又是最好的文学著作。所有文学家只不过学到经典的一个面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要认真读的，因为他们的作品只是中等的层次，他们从哪里学来这些文学内容和技巧？从“经典之作”。所谓大文皆自六经来，所以，你想要有好的文学素养，直接读经典可节省你很多时间。有人曾经说：读经教育就是教育的经济学，经济的教育学，因为它太经济了，只要学一点点，它就有很大的收获。

从今天开始，我们每个老师，希望你记住一句话：我们所要教给学生的，一定是教他有用的东西。而且一定是高度有用的，这个高度有用的就是一辈子有用的，取之不尽，用之不竭的东西。你只要教五分钟，就影响他一辈子，你只要教几句话，就让他一辈子受用。假如不是这种教材，你就不要教。为什么？因为如刚才所说的，那些教材自己不学就会了。你教他做什么？

台湾的语文教育失败了，严重的失败。我们费了那么多的时间，来学国语、国文，但是国民的语文程度，一代不如一代，一年不如一年，为什么？不是因为孩子不聪明，也不是因为孩子不用功，乃是因为我们把孩子都浪费了。我们举几个例子：如果以现有的语文教育理论，我们要教学生懂得的语文，那么，小学生懂什么呢？小学生只懂得他身边的生活。于是，我们要“寓教育于生活”，所以，我们要教他身边的常用语言。他常用什么呢？小猫小狗。所以我们教他“小猫叫、小狗跳”；“老师早、小朋友早”；“我的书包里，有书也有笔”；“天这么黑，风这么大，爸爸补鱼去”；小华、小明、小英的故事，讲了六年──这三个人在六年之内阴魂不散──学了这三个人的故事之后，一个人到了13岁升上初中了，他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外，他的心灵内容可以用四个字可以形容：“一无所有”！完全浪费！

现在我举另外的一个例子：这不是我说的，这是唐德刚先生说的──唐先生对胡适之所谓的白话文运动的反省。胡适之先生是鼎鼎有名的人物，他晚年的时候接受他留学美国的母校哥伦比亚大学的邀请，讲自己一生的经历，叫作“口述自传”，很有历史价值。胡适是用英文讲的。他叫他的学生唐德刚（美国纽约大学教授），把它翻译成中文。唐德刚一面翻译，一面也以自己的所见所闻所思所想下注解，对于胡适之先生的功业有一些评论。在胡适讲到到民国八年“五四运动”，民国九年“白话文运动”的时候，似乎有一种意气风发的口气，唐德刚先生就这样评论，我来念给大家听。

这一场的白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点，其建设性和破坏性究竟孰轻孰重？最好还是让在这个运动影响最重的时期，受中小学教育的过来人来现身说法。

因为从古以来，儿童开始读书，读的都是文言文，民国九年的时候，胡适之建议国民政府把全国的小学的语文教材完全改成“国语”──就是完全改成白话文。小孩子只学白话文就好了，不要再学那些过了时的已经死掉的古文了，这叫白话文运动。

唐德刚先生就是那时候，正好是小学生要入学的日子，于是他亲身经历到这种变化。他说：要由我自身的经历来说，才能够知道这种教育到底是成功的，还是失败的，是对国家有利，还是在残害国家。依着本人，就是胡先生所称许的当年新学制的小学生之一，不幸我是个乡下孩子，距离我家最近的国民小学（叫做公立小学，公立小学一概都照政府的办法教白话文）。也在十里之外，我们上不了公立小学，只好在家里由祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子。我祖父是革命党，他的头脑是很新的，他有许多的改良，不是按照传统的私塾教育，但是在国文这一科，他却规定我们要背诵古文，作文也要用文言文，不许用白话文。我在这个私塾之内，读了七、八年之久。我的国文就从“床前明月光”一直背诵到“若稽古帝尧”。

“若稽古帝尧”是《尚书》，号称佶屈聱牙。把《尚书》都背完了，大概四书五经、诸子百家都背完了。

最后，连《左传选粹》和《史记精华录》，也能整本的背。在我们这些同学当中，除了两、三个实在学不下去之外，大多数的孩子都不以为辛苦。最后在家长的鼓励之下，竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书。
那时候唐德刚几岁？11岁！

在我们12岁那年，家长为了送我们上中学，必须有一张小学文凭。所以只好把我们插班到公立小学六年级去。我现在还清楚记得，在公立小学上的第一堂国语课，就是有关早晨和公鸡的白话诗。那诗是这样的：“喔喔喔，白月照黑屋，喔喔喔，只听富人笑，哪闻穷人哭，喔喔喔，喔喔喔……”。那时表兄和我三个人，都已经会背诵全篇的《项羽本纪》了。

《项羽本纪》，是《史记》中一篇很有名的文章。我去数一数，总共九千二百多个字，他们全都会背了。

但是上国语课的时候，我们还是要和其他六年级同学，一起大喔而特喔。在我们楼下就是     小学一年级，他们国语课我听得几句：“叮当叮，上午八点钟了，我们上学去，叮当叮，下午三点钟了，我们放学回。”那时小学生们念国语课本，还有朗读的习惯。所以早上早自习，晚上晚自习，只听得全校的孩子，一边“喔喔喔”，一边“叮当叮”，好不热闹。（众大笑，鼓掌）

各位，有教就有，没有教就没有。同样上学，同样教书，孩子们同样做功课，你教他什么，他就是什么。

胡适之的例子，可以让我们警惕。胡适之4岁就读古诗了，6岁上私塾开始背古文，到了9岁的时候，读了三年古文了，他就能看古典小说。能够看古典小说的人，语文程度已经很高了。两年之内，他偷偷地看完三、四十本古典小说。一辈子作文基础就奠定了。当时只有9岁！到11岁的时候，他的老师正式教他读古书。因为已经读了四年古书了，以前读书是精读，是背诵，现在是略读，已经有能力自己阅读古文了。教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》，而且是没有标点的《资治通鉴》，11岁就读完了这部中国的大书──《资治通鉴》。到13岁就把《左传》也读完了。把《资治通鉴》和《左传》读完了，大概这辈子必读的中国书都没问题了。以后就是复习、博览、综合、创造。以前中国读书人，都在13岁以前，把所有该读的书全都读完。一些重要的书都放在肚子里面，以备长期酝酿之用。假如没有这样子的基础教育，这一辈子不要想成为一个所谓的大人才！没有了，大人才就跟这个人分家了。

胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子。以后，他记忆好得很，学英语也快。所以19岁考上了公费留学，20岁出国去。到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士。他凭什么拿博士？他写了一篇论文叫《先秦名学史》。懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更困难。没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？但是胡适之非常容易就写出来了，因为13岁前就奠定基础了。而且他写出来以后，美国教授看不懂，糊里胡涂地让他通过毕业了。28岁回来，在北京大学当教授，他凭什么当教授？13岁之前的功力。他后来写了一本书叫做《中国哲学史》。他凭什么写《中国哲学史》？你能吗？不到30岁全国闻名，凭什么？13岁之前受的教育基础！他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不会错误。因为光是诗词，他就会背一千首，至少！其他的书不用说。但是在他功成名就之后，建议我们的教育部，不要再让儿童读古文。 从此以后，中国就没有胡适之了，出不来了，出不来了！可怜的中国！

胡适之——读古书长大的！他不是会写白话文，白话文不是写得很好吗？徐志摩、朱自清，白话文不是写得很好吗？——读古书长大的！钱钟书、沈从文——读古书长大的！鲁迅、老舍——读古书长大的！林语堂、梁实秋——读古书长大的！ 什么叫白话文？不好好思考这点，中华民族子孙将永远沉沦！他们为什么能，我们不能？我们孩子比他笨，全国的孩子比他笨吗？其实是思想的问题、教育思想的问题。一个孩子，你教他什么，他就学什么。一个孩子的基本学习能力，是吸收能力，是海绵式的吸收、整体的吸收。你教他什么，都会放在肚子里面。懂不懂？不懂。但是，不懂就没有用吗？你看看胡适之就好了，长大就有用。一个人是会长大的，学得这些不懂的东西，他可以用几十年去懂，你怕什么？但是，现在不学，一辈子就来不及了。

什么叫生涯规划？这就叫作读书教育的生涯规划。你要知道，现在所学的，不是现在要懂，但是一辈子有用。而现在不懂的学习，是不是很痛苦？我们来检讨这件事情，假如学得很痛苦，不要学了，我们的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么说呢？

简便易行的读经教育

以下介绍这样的教育，我们不要再讲理论了，我们就讲实务──你应当怎么做？这种教育，在台湾称为“读经教育”。这意思很明白──就是去读经典著作。教材就是经典，教法就是读。在大陆，一般人对“经”这个字有忌讳，其实你不要忌讳。我说，“经”就是经常之道嘛，永垂不朽的著作嘛。现在也可以有呀！但是，如果没有经典人物出现，就没有经典的著作啊！所以不是古代才有经典。我们完全是开放的心胸，只要你够格，你是高，够深，够远，你可以感动千秋万世，你就是经典。对不对？所以不拘是“经”，还是“史”，还是“子”，还是“集”。杜甫的，我们当作经来读；李白的，我们把他当作经来读。但是，《红楼梦》就不大够，对不对？它在小说里是经典之作，不过它的文学高度比起杜甫、李白还差一点。一山还有一山高，我们就这样来选取经典之作。所以要选择教材是很简单的，我介绍给大家选择的方法──没有硬性规定的教材，一定要什么，或不要什么，我又不是教育部，所以不规定。但是你自己一定要选一选──与其教语文课本，不如教《三字经》。《三字经》读会了，语文课本就会了，教语文课本是没有用的。语文课本，在幼儿园他们就学会自己读的能力了。各位老师，你的孩子，你的学生，如果有以下情况，你要小心。什么情况？就是我们刚开学的时候，发下语文课本，他当天就看完，而且看完三遍，他能够跟他的父母讲语文课本里面的故事。我告诉各位：你这本课本就不要教了。怎么办？明天再发一本新的语文课本，要不然你在浪费孩子的光阴。我们下课的时候，听小孩子在他的朋友之间讲话。他所讲的话这么流利，所用的词语这么丰富，如果它比我们语文课本还要更高深，我们语文课本实在是障碍儿童的发展。他如果是在家里看电视，他看自己的课外读物，如果那些知识更加丰富，词语更加优美，我们却还在教语文课本，我告诉各位，你就在浪费孩子的生命了，你是有罪过的。

我们应该知道，学了高度的表达，低度的表达自己就会，所以语文课本是不需要教的。你可以节省很多时间，去教《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些所谓的童蒙书。但是，要学《千字文》、《百家姓》、《千家诗》，就不如读唐诗。唐诗读好了，那些都不要学就会了。而且可以提升他的语文程度，但是与其教唐诗，不如教古文。古文会了，唐诗就会了，所以学唐诗，浪费时间。你若要学古文，不如学诸子百家。因为古文作家都是学诸子百家来的，学古文作家是浪费时间。古文作家你来欣赏一下就好了，你跟他平起平坐就好了，不要那么努力去学了，因为他不值得你努力。你要学诸子百家不如学四书五经，四书五经学会了，诸子百家没有不会的。四书五经里边，以四书为标准，四书又以《论语》为开头，所以中国人要读的第一本书就是《论语》。这本书不读，枉费你是中国人。第二本书是《老子》。第三本书，经史子集随便选。在台湾，我介绍第一本书读《论语》。第二本读《老子》。第三本书读唐诗。唐诗不是非常重要，是给他好玩。所以附带读唐诗，千万不要那么认真教唐诗，那太小儿科了。好教材就这么选。

你说，我怎么教？假如今天我只讲到这里，没讲教法，简直是吊味口，读经教学等于是空中楼阁。你会说，我又不是语文专科出身，我又不是中文系本科毕业，我以前也没有很深的文化素养，我怎么可以教经典呢？各位今天来这里，最主要的是学到教学法。这个教学法只要两分钟就可以学完，而且保证每个人都会，要不然我们何必在这里坐两个小时？为什么这样困难的书，这样高明的书，而教法会那么简单呢？

我刚才不是讲过了吗？天地之间，凡是合乎人性、顺其自然的，本来就是很简单的。我们教学法就是顺应着儿童的心理，依照教育的本质，应该这样教，所以我们这样教，并不是因为我们的老师程度很差，所以我们才这样教。不是。而是本来就要这样教，你的程度很好，也要这样教，何况你程度不好？这种教育本来就如此，本来如是。

好，我现在讲，我们怎么样教学生读经呢？我们只要会讲一句话，就可以当读经的老师了，就可以指导他文化的进路，不管你是老师，还是家长。你可以把这句话教给你的同事，教给你的家长们。每个人同样讲这句话，就可以教读经，而且一辈子都这样教，效果深远。儿童一辈子都记得你，都会感激你。这句话只有六个字，这六个字很简单。请各位注意，就是：“小朋友，跟我念”。（众笑，鼓掌）我称为读经教学“六字真言”。在座的老师听起来很愉快，这种愉快中带有一种嘲笑的味道：“哼，这样还要你讲，哼，我们老早就这样教了。”但是我现在要分析一下，我们大部分的人，对这六个字并不了解。首先，你说：“小朋友”，这三个字看似简单，而作用很大。不说“小朋友”，说声“喂！”也可以，这就为了引起注意——注意了才能学习——一个老师、一个家长，是很容易引起学生注意的。愈是注意力集中的学生，他学习愈好。我们要时常引他注意，叫“小朋友！小朋友！”。一个善于教导的老师，一定时常呼唤，叫做耳提面命。所以你要常叫“小朋友！”隔一段时间，他不注意了，再叫一声“小朋友！”。一个新的老师去到一个新的班级，他不知道哪一个人可以当班长。我告诉你很简单的办法，站上讲台忽然喊一声：“小朋友！”那个抬头最快的，眼睛最亮的孩子就可以当班长。（众笑）老师叫了几声“小朋友！”还在那里东摸西摸，还在流口水的人，不要让他当班长，因为他一定学不好。所以“小朋友！”是提醒他，而一个小朋友是善于集中精神的。虽然，他集中精神的时间不能维持很久，但是他善于被引导。而我们大人就不一定了，像我在这里讲的口沫横飞，我说：各位老师！（作低头状），（众笑）为什么呢？没救了。（众鼓掌）你不再对新鲜的事物产生兴趣了。儿童不是这样，所以你一叫“小朋友！”他就抬起头来。一定的，这叫合乎人情。（众鼓掌）
第二句话“跟我念”，更是正中下怀。因为儿童就是这样学习的，就是跟着学的，儿童的天性很像猴子。每一种动物一生下来，都要跟他的父母亲、他的长辈学习，越低等的动物跟父母的时间越短，它的幼稚期越短。越高等的动物，因为它要学到非常丰富的生活内容。所以它要有一段很长的幼稚期中，都要跟着父母的。人类的幼稚期最长，基本上是十三年，而人类不只是跟父母学习，人类还安排了很多办法，譬如让他跟老师学习。人类之所以能够成为万物之灵，是因为老天爷给我们十三年的幼稚期。如果老天只给你三年的幼稚期，一个3岁的孩子说，我翅膀长硬了，我要飞走了。我告诉你，人类老早就灭亡了！所以千万不要随便引发儿童的聪明，号称创造性教学，小聪明起来了，聪明反被聪明误，小时了了，大未必佳。我们要让儿童13岁之前，完全在我们的老师、家长优良的带领之下──但你一定要带领优良的，你不要带领一些杂七杂八的东西，你如果带领一些杂七杂八的，他越早翅膀长硬越好──我们有好的东西给他，他必须用十三年的时间来学到中国五千年的文化的精髓。乃至于西方重要的文化资源，都要在这十三年内，灌输在他生命里，肚子里面要有满腹的经纶。

要达到这样的教育效果，就这么简单──就是“小朋友，跟我念”！他一定跟你念。如果小朋友居然不跟你念了，你这个老师已经失败了，你的小朋友已经不再长进了。我们叫他跟我们念，并不是控制他，并不是不民主，不是的。不是我们不让他活泼，不让他自由。如果你带你的孩子上街，要买冰淇淋，你要问他：“你要吃什么口味？”因为他自己有自己的口味，这是他可以决定的。现在你要教育他，你不该问他：“你要不要读经？”你是否有毛病呀！你等于放弃你老师的责任了。他哪里知道他要不要读经？这是他不能知道的，是我们要负责的。家长跟老师，要负起下一代一辈子的责任，这叫做真的民主，这叫作真的多元化。范畴不一样，场合不同，就要有不同的态度来面对，人间不是只有民主一件事，心灵不可太狭隘。

在座如果有老师说：我们天天都在说“小朋友，跟我念”，你这句话并没有什么特别的学问。虽然“小朋友，跟我念”这六个字没有学问，但是你说了这句话以后，你念什么给他听，就有学问了。现在我们的老师，尤其台湾的教师，他也是上了讲台说：“小朋友，跟我念”，而念什么呢？念“小老鼠，上灯台。”小朋友当然跟着念“小老鼠，上灯台。”念了六年，四个字可以形容——一无所有！他跟你念这个做什么？他在3岁的时候，老早就念完了。他跟你念这个做什么！我们要提升一个人心灵的程度啊！我们要加深他心灵的分量啊！还要学“小老鼠”做什么！这种文章，他在日常生活中，跟小朋友在一起玩的时候，老早就学完了。为什么要放在课堂上教？“小华、小明、小英的故事”，他自己看课外书，就已经看得比我们教的还多了，为什么要到学校里面教？你不是在浪费吗？所以，我们只教高度的，那些低度的自己就会。从今以后，不要再浪费时间。

“小朋友，跟我念”。念什么呢？你念“学而时习之”，他一定跟你念“学而时习之”，他不会给你念成“少小离家老大回”。不可能！所以请各位老师，今天回去就开始实验。假如你实验失败，不要听我的话。假如你实验成功，你要好好的反省！反省后，就要告诉其他人，我们不要再浪费孩子了！你今天回去，找到一个小孩子，就说：小朋友，跟我念：“道可道，非常道”。他忽然念成“人之初，性本善”。这个孩子不能教，没有前途！但是你说：小朋友，跟我念，“道可道，非常道”。他居然跟你念“道可道，非常道”，文化的传承就有救了。他不会来问你，“道可道，非常道”是什么意思？只要他这样天天念，他就天天进步了。

为了加强大家的印象，现在我们来实习。

教学是要实习的，实习了我们才能够有信心往前走。现在我来做老师，你们大家做小朋友──不要跟我做对，你当小朋友，学小朋友这样坐。小朋友，跟我念：“子曰：诗三百”（众零落小声跟读子曰，诗三百），不行，不行，没精神，再来一遍──你心理或许在想：“我能跟你念已经不错了，已经给你面子了，还要怎样？”所以我不喜欢教大人，大人没救了（众笑），小朋友不会这样的，他们会很高兴，会念得很大声。来，再来一遍，“子曰：诗三百”（众大声整齐跟读：子曰诗三百）很好，这不就像小朋友了吗？“一言以蔽之”（众跟读一言以蔽之），“曰思无邪”（众覆读曰思无邪）。男生念一遍（男生读一遍），女生念一遍（女生读一遍），男生念得不好，女生念得比较好，现在女生再示范一次（女生读一遍）好，男生要学好，念（男生读一遍）男生有进步了，给他们鼓掌（众笑，鼓掌）第一排念一遍，第二排念一遍、第三排念一遍、第四排念一遍、第五排念一遍、第六排念一遍，张三念一遍、李四念一遍，大家再一起念一遍，站起来念一遍，坐下来念一遍，会背的举手（众笑，举手）。这一章，只要一分钟到二分钟，大家就会背了。经过两三天的复习，终身不忘！成为一辈子文化教养的基础。我们全国的国民，只要大家“思无邪”，天下太平！（众鼓掌）你烦恼什么呢？这种书，读一章不够，二章三章，五章十章，十章一百章，乃至于五百章一千章，请问：你还要教国语吗？你还要教白话文吗？

尤其是幼儿园的小孩子，乃至二、三岁的小孩子，你要教他认字，用这种方法最快，那些小孩子，什么字也不认识，拼音也不认识。你也是用小朋友跟我念教他，最好他也有书，他书拿颠倒了没关系。因为我们人类认字，不是认从意义来认的，乃是以图案来认的。汉字具备了非常明显的图案特征。对复杂图案的认识，可以增进儿童脑力的发展，这是日本人说的。日本有一位教授，用汉字来训练儿童的聪明。汉字每一个方块都有不同的变化，你看这有多少的变化！而让小朋友常看这些图案，他就会认字了。会背书以后，更会认字。你想象一个孩子，如果教他《论语》，教他一个礼拜，他至少会认两个字：“子曰”，至少认这两个字。后来一个字一个字认，只要教他背书，就不需要再教认字。

一个儿童的记忆力，是人生一辈子的黄金时代。从出生开始，就快速地发展记忆力，这个时候如果训练他的记忆力，可以成长五倍到十倍以上，乃至于有的人能够过目不忘。现在我所看到的读经的孩子，具备了过目不忘，读二遍三遍，就把一个篇章背下来的人，越来越多。凭什么？凭训练。13岁之后，就不能训练了。我们在他有强大的记忆力，但还不能理解的时候，就只是教他记忆，不必要求理解。怎么记忆？就是反复练习。反复几遍呢？要看孩子的资质。但是我建议至少反复一百遍。聪明的孩子，反复到十遍就会背了，反复到一百遍，终生不忘！一般的孩子，五十遍会背，反复至一百遍，终生不忘！资质比较差的孩子，反复到一百遍也会背。但是他还是会忘记，没有关系。乃至于他一个字都不记得，也没有关系。他至少是比一般的人程度还要高。

读经教育的目标是──会背诵，但是要求人人马上背诵，是不大合理的。因为我学生有个别差异。有些孩子背得快，有些孩子背得比较慢。所以，我们不要求背诵，只要求他反复的读，假如能够读五十遍，也不错。最好读一百遍，两百遍。接受读经教育以后，他的注意力渐渐集中了，他的记忆力渐渐地提升了。注意力集中，记忆力提升，他的语文程度也渐渐地增长。语文程度一增长，理解力就跟着增长。

刚才说，我们有另外一种让数学、科学学得更快更好的方法，就是增长他内在的学习能力。要增长内在学习能力，必须按照人类的自然发展规律。人类首先发展的能力是记忆的能力，然后才发展思考能力。在那么小的时候，训练他的思考，那是没有用的，是违背天理的。现在你训练他的记忆力，正是大好时机。记忆能力的增强，对一个人一辈子的学习都有莫大的好处。考上北大，北师大的人，不只是他理解力好，记忆力也要高人一等，不然考不上这种重点大学。记忆力什么时候培养？13岁之前。用什么来培养？用语文来培养。不是叫他背数学公式，而是叫他背经典之作。语文能力好了，理解力就好了，阅读能力也好了，他就喜欢读书。到时候，老师只供他课外读物看就好了。

我们一学期只教一本语文课本是不够的。教读经的老师，你会渐渐发现，孩子的程度越来越好，乃至比老师好，你是不够资格指导他的。我们不可以以为我们在指导孩子，我们不可以以为孩子都在我们脚下，要我们讲给他听。我们不可以只准备一桶水，然后舀一杯水给他。我们不可以这样，我们虽然自己只有一桶水，但要指给我们的孩子一条河！（鼓掌）老师是不够资格教人的。那老师的作用在哪里？老师是不是没作用了？不是的，老师的作用在指点学生的迷津，给他指出一条道路。所以叫仙人指路──一个人迷路了，遇到人问路，这个人是神仙，他当然知道路在哪里，神仙用手一指，就救了你的一命，不费吹灰之力。

有教就有，没有教就没有

我们再讲一些实际例子，来印证一下。首先我讲的是我家里的孩子，比较亲切。大家刚才已看过电视了。我不是在宣扬，这里没有什么可宣扬的，只是亲身的体验，比较深刻。我有四个孩子——在大陆这是犯法的（众笑）——一般来说，女孩子比较聪明，男孩子比较不聪明。我大女儿比较聪明，我开始教这些功课的时候又太慢了——千万不要太慢，越早越好——五、六年级才教她，她就有自己许多的想法了，太聪明了：“我们学校又不教，老师又不考试，我们同学也不读，我干吗要读啊？”没办法！她只学了一点点。但是学这一点点，到了初中、高中就不得了了。她的作文，不必指导，下笔千言，就只学那么几句。我的第二个孩子是男孩，是比较笨的。所谓笨，大家都知道，就是在学校里一、二年级，二、三年级都是二、三十名，都是后进的——幼儿园老师就以为他有点自闭——到了6岁还不太讲话，到了7、8岁还流口水的这种人。我第二个孩子是我唯一的男孩子，所仰望者终生呀！这个男孩居然是这样！但是我不紧张，因为我知道，我懂心理学，所以我不紧张。到了他三年级的时候，他姐姐是五年级，差两岁，我教他姐姐的时候也教他。我怎么教他呢？我把一本书递给他，说：“孩子，你这么大了，你应该读读这些书了”。他就翻开了第一页，读起来：“第一章，道可道，非常道，名可名，非常名……”。把第一章五十几个字都读了，都没有读错。我翻第二页，第二页上面就是第二章：“天下皆知美之为美……”又是六十几个字，总共一百十几个字统统没有读错。这是一本《老子》啊！一个笨小子，读《老子》，一个字没读错。你知道为什么吗？因为上头有注音嘛！看着注音读，太简单了嘛，老师们要教读经何必那么紧张呢？像我一样就好了。我是一个不负责任的父亲，但是等一下你就知道，我是一个最负责的父亲。我只说：“不错，你会读了嘛，现在你去读吧，把这两章背起来。”他三年级功课还不多，做完了，有许多时间可以读。他读了一个小时才来找我，还是不会，结结巴巴的。我说：不行，读不好别来找我，晚上再来背。到了晚上他来找我，已经很流利了：“道可道，非常道。名可名，非常名。”于是我就说了一句我这辈子最重要的话──我说了九个字：“从今以后，每天背两章！”老子八十一章，多少天背完？40天！刚才不是美国的学生在问我们的留学生：《老子》讲些什么吗？40天就全部会背了。我们的孩子有多少40天被浪费掉了。40天背完，从来没有麻烦，只是说了那句话，九个字！背完了，就算了吗？不是，我知道人类会遗忘，隔愈久遗忘得愈多。所以要赶快复习，一天复习十章。十章大概五、六百字，他以前都背过了，现在连起来背，轻松自在。所以每天都背十章。八天就复习了一次，读老子的日子总加起来四十八天。还要再复习，复习第二次，二十章连起来背，大概一千个字连起来背。你要知道，一个孩子，能够在头脑里存放一千个字，像长江大河滔滔不绝。他的整个生命力，就开拓出来了，一辈子聪明，就奠定了，一千个字就好了。现在我们教小朋友们背书，只说“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”没了！“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”没了。我告诉你：浪费生命啊！把二十章老子连起来背，四天背完。总共五十二天。第三次复习，四十章连起来背。两千五百字连起来背，两天背完，五十四天。最后一天，从第一章背到八十一章。《老子》五千言，一口气背完，总共五十五天，从那一天开始，《老子》跟着他一辈子！（鼓掌）

读完《老子》，我马上后悔了，我弄错了，要先读《论语》。所以赶快开始读《论语》，《论语》不是八十一章，《论语》四百九十八章，号称五百章。每天背二章，要二百五十天，不是他不坚持，而是我连测验都懒得测验了，所以他的论语只背了半本。这样从老子背到论语，只读了不过半年，他就整个变了。气质变了，头脑也变了。老师都非常惊讶，说：“这个孩子怎么现在聪明起来了？”到五、六年级，就从后进生跃进为名列前茅，初中全班第一名。初二，老师叫他去跳考高中，他到高中，全校第一名。高中本来读两年，以他的程度，就可以去考大学。我们教育部，不准他考大学。所以第三年就浪费掉了，考上台大以后，读了三年，就跳考研究所。台北两家最有名的研究所，政治大学研究所，他考第一名；台湾大学研究所，他又考第一名。考两个第一名，大家说：“你的孩子是天才！”我说：“不是，是最笨的。”老师和同学问他：“你的书怎么读得那么好？”你从哪里学到读书的方法？”孩子说：“没有，我本来是很笨的。我唯一知道我为什么会聪明起来的，就是三年级的时候，我爸爸教我读过《老子》，我会背《老子》。”大家听了，都说，那我也要去背《老子》──但是，已经来不及了。

这是第一个故事。算命的人说：我这个孩子，将来成就比我高十倍。凭什么？你知道吗？凭我那一句话：“从今以后，每天背两章”九个字，他就可以高我十倍。教育是不费吹灰之力的，我有什么学问，我花什么力气？没有！我若给他讲一句《老子》，天打雷劈！但是他不了解《老子》吗？从初中时开始，智慧渐渐产生。高中的时候，能够引用。到大学的时候，他就能够用《老子》的思想，去比对世界上的哲学家。凭什么？凭三年级时候，9岁的时候，五十五天的教育！有没有让他在家专门读《老子》？没有！五十五天的课余时间，就这么简单。

有教就有，没有教就没有！这个时期没有，一辈子都没有！这才是我们最大的痛心所在。

我为什么要讲得这么口沫横飞？为什么要讲得这么激昂慷慨？我要救你的孩子，我要救我们的国家！我这个孩子是不是了不起呢？不是。我这个孩子常说：“现在读经的孩子，比我强一百倍。”为什么？因为现在有人在推广读经嘛。现在推广了五、六年，现在全台湾有一百万的孩子。一万人如果有一个人认真就好了嘛。其实哪里是一万个才出一个人人呢？十个人里面就有一个认真的。他们只要读个二、三年，四、五年就不得了。

我再举一个例子，让大家更加的捶胸顿足，回家好好反省，好好把握。

有一个在八年前我刚推广的时候，就来听我演讲。这个人是学西洋牙医的。一辈子只读西洋的东西，他听了演讲之后，自己下决心：“小孩子要读，我也要读”。向我要了一套大人读书的方法──大人也可以读经，凭什么？大人读经，把你的心理年龄降低到跟儿童一样。就是当你要读这些书的时候，要学小和尚念经，有口无心，你就这样念，千万不要想了解，你要是想了解，就会心烦气燥，就读不下去了。你一遍一遍的读，把一本书的原文，从头读到尾，再一遍一遍的读。他从那时就开始读《论语》，后来他结婚了，叫他太太也来听我演讲。他们两夫妻，每天早晨起来，先做功课：读半个小时《论语》，你一句我一句，感情好得很（众笑，鼓掌）。他的太太怀孕了，照常这样读。这个胎儿就在肚子里面听十个月的《论语》。出生以后，相貌不凡（鼓掌），而且非常好带，几乎不费父母任何的烦恼。晚上从来不会哭，不是笨到不会哭，而是聪明得不需要哭（众笑），十个月的《论语》教育嘛。出生以后，父母亲照样读《论语》，这个婴儿就在旁边听。我刚才讲过，醒着可以听，睡着也没关系。等到这个孩子，一周岁会讲话的时候，他就会背《论语》了。1岁半就认识很多字，2岁就开始阅读了，读适合自己年纪的书，读那些幼儿园的书。我本来都不知道这件事，我反正只到处这样讲，我讲过以后，什么时候与你见面呢？你什么时候告诉我呢？那个人也是一样。等到经过七年多，这小孩子5岁半了。他又见到我，他说：“我的小孩子使我很烦恼，因为他太喜欢读书了。”他现在读什么呢？读世界名著。5岁半，字太小，父亲不让他读。他就偷偷地读，所以这个孩子读书的时候很紧张，听到父亲的脚步声，就把书藏在床下，说：“我在玩。”他爸爸说：“玩，好，你赶快玩，不要看书！”各位，如果天下的家庭，都是如此，我告诉你呀，天下太平了。

现在我们台湾的教育部长，曾志朗先生。他在烦恼台湾的国民不喜欢读书，烦恼我们的孩子不喜欢读书，烦恼我们的青少年只喜欢玩。他知道阅读习惯要从小学开始，所以他拼命在提倡儿童阅读教育。我告诉大家，看谁能够去传话：“阅读还要提倡吗？你不要再提倡了，用读经的方法，连禁止都禁止不了呢。”老师教读经的时候，小朋友的语文能力一提升，接着他们就看书，越看越喜欢看，理解能力也越来越高。他的知识量，超过老师。台湾台中有个小学老师教了读经，他班的学生特别喜欢看书，下课了，老师看到全班怎么都不动？因为他们都埋头在看书，老师很生气，说：“我数到三，不出去的我就处罚。一、二、三！”大家往外面跑──拿书去外面读。这种孩子你还要教他吗？老师只要鼓励他多读课外书，自己就会做功课。不费吹灰之力，人才从此培养成功。一般的语文教师都用心在教生字，一笔、一划、一钩，又是造词，又是造句，又是作文。认真教识字造词造句和作文，是最笨的老师。尤其作文是不用教的，只要他看过一千本书，他就作文给你看。假如他没有看过一千本书，你教作文是白费力气的。要把握教育的重点，不要再浪费老师的青春了。教读经老师进步最多，你以前没有读过《论语》，趁机会跟儿童一起读《论语》。以前你没有读过《唐诗》，趁机会跟儿童背《唐诗》，这叫做教学相长。

现在我们老师，一天到晚只教儿童的东西，老师在师范学校刚毕业的时候，本来还颇有学问，教了三年小学，就跟儿童水平差不多了，可怜的老师！你为什么不陪他一起长大？你教他读《论语》，你也读了《论语》，他会背一本，你会半本。因为你的记忆力差，这种孩子将一辈子感激老师，一辈子啊！他越长大，越感激。有人问他“你这些学问哪里学来的？”“我小学某某老师教我的。”各位，这叫作千秋万世之业呀！你教他白话文做什么？你先教他背《论语》，然后教他看书，越看越多。现在我们台湾，读经的孩子，让家长烦恼的是不知道到哪里找书给他读。学校和小区图书馆的书都看完了，小学还没有毕业呀，你知道吗？我们为什么不做这种教育，你还详细地分析那些课本里的白话文，号称内容深究。那些没有什么意义的小学白话文，你能分析出什么？他都比你厉害了，你教他作文做什么！有学问就会作文，没有学问，教他什么？看，听，感，想，做；起承转合，没有意义的！不要做没有意义的事了，各位老师！

英文也很重要，英文怎么读，你知道吗？从读英文的第一天开始，就读英国美国研究生所读的书──英文的经典之作──几千年来，用英文写的最优美最有内涵的著作。譬如莎士比亚的十四行诗，美国独立宣言，林肯的演说等。怎么读？幼儿园小学生怎么读研究生的书？我告诉各位，不需要英文老师，只用六个字的教学法，只要你知道这六个字，你就可以做最好的英文老师。每个人都会，这六个字就是：“小朋友，（众说：跟我念）──错了，跟你念，就完了。是──跟它念──跟录音ＣＤ念）”。这么高深的英文，听一遍，鸭子听雷，不懂。二遍，不懂；三遍，不懂；十遍有印象，二十遍跟着念，三十遍、五十遍很熟，一百遍会背。让他这一课的这一段，五句好了，让他念两百遍，就忘不了，终身受用。像这些句子只要背上一千句，也就是有了几十篇、上百篇的经典放在肚子里，你就不要烦恼孩子将来的英文能力了。而且，将来最了解西方文化的人，是中国人。我们既了解自己祖先的文化，我们又可以深入到西方文化中去。你假如只是教那些非常简单的，所谓的儿童英语，他这一辈子就被你浪费掉了。他将来遇到外国人，只会跟他谈天气，做生意。做生意也只会要钱哪，他不会说出一些伟大的话。一个真正的大企业家需要有文化的涵养，与外国人交谈些有深度的东西，才能做大生意。民族文化的融合，要有高度的心灵来融合。高度的心灵，是开放的，是对所有的文化传统都能够吸收融会的。

总之，一定要在13岁之前打定基础。打基础的方法就是，不管懂不懂，先把重要的东西放到肚子里面再说。不重要的东西，不要教，他自己就会！

你相信呢，就做；不相信，十年以后，你再后悔，来不及了！来不及了！

我今天就讲到这里。我这一趟在北京大概有三、四个地方要讲，有人问我为什么要这样？不为任何目的，知识分子的良心！


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