凡事之成，理备二层，一者原则，一者善巧。

        所谓原则，原初原本之法理也，此乃客观定然之理，不可变者也。然识之甚难，且稍有差误，即失千里，谁敢自信其已握客观定然之理而敢于执着固行？故宜唯谨唯慎，时刻自反，自反而缩，虽千万人吾往矣。
 
        所谓善巧，妥善之技巧也，此乃关乎一时一地一人一事之处置得其较佳之方式以易收事效易达所愿之变道也。
 
       在教育，其原则，不外时机、教材、教法三者之把握，此有客观之理在，不可随人随时随地而变者也。此三原则，稍一失守，不甚，则教将减其成效，甚之，则教不成教，才不成材矣。
 
       其善巧，则所谓教材教法之老实不老实，大量不大量，管教之或严或宽，读法之吟不吟诵等。此则不定者也，视教师之个人见识与兴趣，学生之资质与家长及社会之期待等不同情况，可以有主观上临时的择取。只要不失原则，皆有其相当之成效。尤其教师对技法是否认同，关乎其心神之是否贯注，对教学的成效会产生重大的差异，故宜随人而安，不可执以为定法也。
 
       明德堂的老实大量，是朴素型的真老实，真大量。操作简便，而成效甚显，似可为“断断兮无他技”者之参考。
 
       若在他人，有其别样之善巧，其教师之操作能力亦跟得上，而成效亦显，则可以为“循循然善诱之”者之参考。
 

       有这么一所学校，没有语数外，音体美，没有讲台（因为不需要老师讲解），没有作业，没有丰富多彩的课余活动，不讲故事，甚至没有课外书。凡是我们在普通学校所常见的一切，它都没有。

       它只读经。
 
       因为读经，有人会把它当作一家私塾。但实在说来，它与人们想象中的私塾也相去甚远。它不教认字，不学“三百千千”，不讲解，不特别要求孩子的德行，不吟诗作对，不作文，不穿汉服，不教礼貌礼仪，没有琴、棋、书、画。
 
       它只读经。
 
       它的老师，都是“阿猫阿狗”，不一定有文凭，不一定上过师范或幼师，甚至普通话也不大标准。他们每天只是大声地带孩子读经，孩子读经的声音也很大，简直是震耳欲聋。它考察孩子的标准只有一个：包本背诵。就是把一本一万字、两万字、三万字的经典，从头到尾一字不漏地背下来。

       它打破了现代人对教育的常态理解，也颇异于人们对古代私塾的残留记记或想象。它只是牢牢地抓住一点：读经。不但要读经，而且要老实、大量。
 
       它是明德堂。
 
       教育思想比较现代的人，可能已经义愤填膺：这不是摧残孩子吗？即使认同传统、钟情古代私塾教育的人，乍一听也不免失望或担心：这是私塾吗？只读经行吗？
 
       然而，如果你去过明德堂，如果你看到孩子们纯真自信的笑容，看到孩子们琅琅读书的劲头，感受到学堂处处洋溢的明朗欢快的气氛，你也许不能不承认，你的担心或许是多余的。尤其当你看到孩子们把一部部经书，从头至尾行云流水般地背下来，看到他们脸上遮掩不住的幸福感，你的心灵也许会受到一股冲击和震憾。
 
       明德堂创办并不算早。但短短几年，已发展到近一百五十人的规模。一个私塾学堂，达到一百人，已经算很庞大了。对评价一所学校而言，几年时间显然还太短暂，但明德堂的诞生和存在，已经昭示着一种特别的意义。
 
       明德堂遵循的，是王财贵教授的儿童读经教育理论。王财贵教授正式推广儿童读经已经二十年，大约十年前，他意识到，无论从教育原理还是从社会现实考虑，一个孩子要有最大的成长，不仅要读经，而且要“老实大量”地读经。王教授认为，“老实大量”读经是儿童读经的最高标准，也是基础教育的最佳模式。
 
       如果说儿童读经虽然引起社会的争议，在私塾教育界大家的认同还比较一致的话，“老实大量”读经理论的提出，则在私塾界也引起了不同的反响。有的学堂曾经“老实大量”，后来离开了“老实大量”；有的学堂开始不“老实大量”，后来逐渐接受了“老实大量”；还有很多学堂号称“老实大量”，其实仍然掺杂不少其他的东西，并没有真正“老实大量”。只有明德堂，从创办至今，一直遵循“老实大量”，五年来始终如一，坚如盘石，把“老实大量”做得彻底纯粹、干净完美。如果要问在中国哪个学堂“老实大量”读经，很多人的第一反应就是：明德堂。
 
       在现代社会，“读经”本来就是令人难以理解的事，现在，不仅要读经，还要“老实大量”读经，在很多人看来，未免太极端了。很多人貌似公允地用“二分法”评价王教授：“教授提倡读经很好，很伟大，但是，只读经是不够的。”他不会去想，为什么一个如此德高望重的人，会长年累月、不遗余力地提倡一个很容易让人发现“破绽”的理论呢？难道他的智力如此不堪？
 
       其实，从“儿童读经”到“老实大量”读经，是儿童读经教育理论的自然深化，是王财贵教授多年来读经推广经验和理论思考的智慧凝结，是从真切的现实感受和深沉的忧患意识中提炼出来的教育良方，不仅符合教育的本质，也最切合于时代的特征。
 
       但“老实大量”读经教育理论，确实对现代教育提出了最尖锐的挑战。它超越了弘扬传统文化的范围，触及到中西教育、中西文化的根本差异，几乎全面颠覆了现代教育学，不能不引起人们教育观念的深层震荡。用“二分法”评价王教授的人，其实没有意识到，他仍然站在现代主流教育（也即西方教育）的立场上来看读经，他并没有完全跳出主流教育对他的笼罩。王教授何尝不知道“老实大量”容易引起世人误解，但作为一个有良心的知识分子，他不愿曲学阿世，就像二十年前，他甘愿“冒天下之大不韪”提倡儿童读经一样。王教授深知，在当今时代，读经难能可贵，哪怕读一句也值得赞叹，但“大匠不为拙工改废绳墨”，你要达到最高的教育理想，培养真正的大人才，不能不“老实大量”。
 
       明德堂正是按照王财贵教授“老实大量”读经理论办学的，这意味着它必然会遭遇很多的质疑与困难。但明德堂的发展，在全国私塾学堂之中，却几乎是最顺利、最平稳的，这不能不令人暗暗称奇。曾有一段时间，个别有影响的曾经“老实大量”读经的学堂出现了改变的迹象，很多私塾学堂陷入迷茫，也开始改弦更张，一时之间人心摇动，只有明德堂，初衷不改，不动如山，埋头做它的“老实大量”。时过境迁，人们不得不佩服明德堂的坚定，“老实大量”读经理论，因明德堂而更加深入人心。
 
       明德堂堂主程云枫先生接触读经理论甚早，但办学并不算早，他一直在观察思考，后来机缘巧合，才创办了明德堂。由于准备充分，加上堂主本人深厚的学养，明德堂一创办就直奔主题——“老实大量”。它没有普通学堂创办初期常见的摇摆不定，而是干净利落，一锤定音。明德堂明朗、稳定的风格，就此奠定。明德堂首先让人有安全感，因为它宗旨明确，从不动摇。
 
       然而，坚持下来并非易事。
 
       最大的困难来自于家长。办一个学堂，没有政府扶持，也没有社会赞助，要生存只能靠家长的信任。一个学堂，对家长的态度不外两种：一是投其所好，虚与委蛇；一是一息尚存，从吾所好。明德堂属于后者。在西方教育一元独大的今天，绝大多数家长还是会觉得只读经不够，希望课程更丰富多彩，教学更灵活多样。很多学堂，或者是自己对读经理论认识不够，或者是迫于生存的压力，总是会多多少少迎合家长，而不能真正地“老实大量”。但明德堂顶住了各方的压力，不为所动。它从不牵就家长，而是提升家长，并因此声名远扬。在教育越来越趋炎附势、教师已斯文扫地的今天，明德堂重树师道尊严。明德堂制定的《家长公约》，在私塾界流传甚广，现在，很多学堂都把它拿来作为自己学堂的《家长公约》，几乎不改一字。
 
       坚持，不意味着封闭。对于家长的质疑、建议，明德堂总是及时、合理地去解决。程云枫先生常说的一句话就是：“不要积累问题。”家长有问题就认真面对，从教育道理出发来寻求合理的解决。与体制对接的问题，孩子兴趣的问题，心理的问题，老师培养的问题，德育的问题，解经的问题，吟诵的问题，琴棋书画的问题……每一个问题都要去思考，去辨析，把它放到读经教育的体系中，给它一个恰当的位置。不是什么都不懂才老实大量，而是融贯了各种理论之后归宗于老实大量。在解决问题的过程中，家长认识提升了，心态端正了，于是更加理解学堂，支持学堂。实在理念不合的家长，明德堂会劝他早点把孩子领走。程堂主认为，学堂负有引导家长的责任，如果学堂不引导家长明白教育理念，不及时解开家长思想上的疑惑纠结，他的孩子很难在学堂呆下去，说到底仍然是学堂的责任。因为解决问题及时，而且坚持合则来不合则去，明德堂口碑甚佳，很有凝聚力。有些孩子在私塾中转来转去，最后还是回到了明德堂。
 
       每天读经八小时，对老师也是一个巨大的考验。受过现代教育的人，想想每天读经八小时，都会觉得恐怖。怎样让老师能够每天轻松愉快地带学生读经八小时，并不是轻松的事。这来不得半点虚假，如果老师教得痛苦，学生一定学得更痛苦。明德堂有一套成熟的教师培养模式，正式的老师，都是经过长期的磨炼之后留下来的，他们真正认同老实大量读经，怀着喜悦之心来教孩子，很骄傲于自己的事业。
 
       家长和老师理念清楚、信心坚定之后，学生是很容易适应“老实大量”读经的。明德堂重视“包本”，就是鼓励学生把一本经书从头至尾一字不落地背下来，而且录相存证。一个孩子能够“包本”背诵一本经典，不只说明他对这本经典已经烂熟于胸，在“包本”的过程中，也培养了他的专注力和毅力，潜移默化了他的气质，毕竟把一本上万字、几万字的经典背下来不是一件轻而易举的事！通过“包本”背诵的孩子，从此不再害怕背书，人也变得更加自信。明德堂已经有学生一百人次通过了“包本”背诵并录相。明德堂的“包本”背诵法，让学生更主动，老师更轻松，家长更放心，在私塾界产生了广泛的影响，很多私塾学堂纷纷效法。明德堂让世人看到，“老实大量”读经是可能的，“老实大量”读经的学堂不只能办下去，还可以办得很好。
 
       明德堂一步一个脚印走来，它走的是很“另类”的路，但却走得踏实平稳，日渐宽阔光明。看似容易却艰辛，这一切的背后，是办学者的良苦用心。程堂主的愿望，是通过“老实大量”读经，为这个时代培养几个“读书种子”，为大人才的出现做基础的功夫。不能成为“读书种子”的孩子，也通过“老实大量”读经，让他的生命有最大的开发。只有对现实有深切感受的人，才会知道，在今天，要培养几个真正的“读书种子”有多么困难。
 
       程堂主不修边幅，跟他在一起，总看到他嘻嘻哈哈，玩笑不断，像个行为艺术家，但很少人知道，他律己甚严，思考缜密，幽默戏谑的背后，是真实的修为，闲云野鹤的背后，是辛苦的付出。他的勤奋是少见的，像一团火不停地燃烧，一般人很难有他那种视事业如生命的拼劲。他对王财贵教授的读经教育理论，反复研读，精益求精，王教授的演讲浩如烟海，他几乎都仔细读过并消化，谈论起来如同己出，如数家珍。正是这种学而不厌的精神，让他有足够的底气和自信，刊落浮华，紧握根本，把“老实大量”读经坚持到底。
 
      抱着一个单纯到极致、令人难以置信的理想，埋头去做，不知不觉之间，明德堂走到了现代私塾的前列，成为“老实大量”读经学堂的榜样。它不只在私塾界声名日盛，其影响力也开始向私塾之外更广大的空间辐射。五年的时间当然还太短暂，明德堂并非完美，但它的存在，已足以让人们去正视，让每一个了解它的人都不能不思考：教育究竟是什么？教育究竟应该怎么做？明德堂的实践，是否是破解百年教育难题的一个参照？
 
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