不 忘 初 心（Be  with  our  Conscience）

 

       老实大量读经后面那个智慧和心法，实际上也是孔孟颜回这一系统的心传，但这个道理比有朋友近期推崇讲的那个现象上有的古代传承更深，确实也更不好讲。因为虽然执行起来简单方便直接有效，却很多时候真的成了百姓日用而不知，甚至无迹可寻，明明很大作用，却好像没起作用一样，而且还不能从功效这边去用心比较。所以至简也变成了至难，因此季谦先生才一再强调老实大量只读经纯读经的重要性，因为一般人太容易虽得之必失之了，这个事情也是唯上智与下愚为不移，可惜我们大部分人都是中间的，不是中正纯粹平实的那个中间，是容易被两极干扰的中间，所以真正的中道比所谓取其精华去其糟粕还要难很多，因为要知道，知其道，才能妙用此心，妙用此心也不过终日乾乾反复道也！


 

       内圣外王，世界大同，确实都没经过历史验证，因为在现实中也一直没有实现过，但那是人性人心最终极的永恒向往，所谓智慧就是靠近再靠近这个核心原初的向往，走一步再走一步，而且物有本末事有终始，知所先后则近道矣。

 

       有朋友讲的古代教育的传承的后面，其实也不能背离此心，老实大量只读经纯读经更没有背离此心。其他人的思考也都是不能不愿背离此心，只不过客观上人的见识都有限，所以不能一时透彻此原初根本之智慧，因此各执一端。那么究竟是已经有表现的各种传承更靠近教育之道，还是其他等等，请三思而后行。孔门中颜回是没有表现的，但也最有表现，曾子次之，子贡又次之……用之则行舍之则藏，当然我们这是讲道理，实际上我们的道德修养与工夫的实践程度都比这些先贤差的远的很。

 

       吾今认为老实大量只读经是最靠近颜渊这个传统的，不只是简单好操作，不过智及之仁不能守之，虽得之必失之。而所谓的古代教育传承和其他人乃至西方那一大套，也是都有真诚用心的，但是形式内容方法是否能切合，且是永远切合教育之道背后那最初本心也是最高标的，仁智见仁智者见智罢了！


 

       只读经老实大量读经，其实是儒门心即理即法的大传统，自然而然因应此时代的，很多有宗教信仰背景的人，很容易开始把它误会成净土宗特征的老实念佛放下的法门，其实背后那个道统，那个心与理的传统不一样。这个不一样是各有精彩的，感觉一样，其实处处不一样。儒释道这三大家，对于天地人心的大悲悯大智慧虽然都一样，但是进路和用心确实都不一样，道并行而不相悖，忠恕可一以贯之！教育之道亦复如是。

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